广通渠，是隋朝大匠宇文恺开凿修建的，修成之后，因其漕运通利，关中赖之，故又称富民渠。
那么宇文恺的水平高，还是韦坚的水平高呢？
答案显而易见，专业的人水平高。
宇文恺就是顶级水利专家，后世称之为城市规划和建筑工程专家，长安和洛阳都是人家修的，而韦坚在后世的标签，是漕运专家和聚敛之臣。
水利和漕运，听起来是一回事，其实是两码事，一个是营造，一个是运输。
营造肯定更为复杂，那么宇文恺在营造的时候，有没有想过这条渠会破坏国运，影响风水呢？
肯定想过，所以既然人家修成了，那就说明不影响。
李林甫这边的人，基本是就是稳住这个观点，在和韦坚辩论，加上陈希烈的星象学加持，稳居上风。
韦坚这边呢，只能是拿人家杨广说事，意思是，隋二世而亡有两个原因，一，修运河，二，远征高句丽。
而修运河在前，所以他们坚持一个观点，蒸蒸日上的隋朝，就是在修运河之后，走下坡路的。
“全都是无稽之谈，广通渠、永济渠、通济渠，自开凿之后，沿用至今，”卢奂语气非常难听道：
“而我大唐最依赖的就是水运，你的意思，运河都有问题？我们今后不用了？”
礼部侍郎姚弈反驳道：
“隋为火德尚赤，火生土，高祖受禅得天下，顺应土德，到你这里怎么成水运了？”
历史上很多朝代，都遵循了战国时期阴阳家邹衍提出的《五德始终说》，以五行更替解释了王朝兴衰和历史变迁的规律。
五行之德代表天意，赋予了封建王朝合法性。
一般来说，后继王朝的五行之德，会克上一个朝代，比如清朝水德克明朝火德，明朝火德克元朝金德。
但是，隋唐不一样，是个人都知道，唐承接了隋运，也继承了隋朝的政治体系和社会制度，这是相生，再加上，李渊是被杨侑禅位给他的，这是顺利接收，就不算克了。
所以大唐的五行之德，是土，隋朝火德尚赤色，唐朝土德尚黄色。
卢奂听到这句话，双目一眯，狠狠的看向姚弈这个两面派。
他们本来都属于宰相二代集团，而且共推卢奂为主，但是卢奂呢，往上爬的心思没有他为国忧虑的心思重，说白了，让人觉得没有上进心，所以姚弈呢，转头亲近了少阳院。
实际上，姚弈曾经也是帮卢奂
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