有些许饭菜掉在斋堂地上大家都会自觉地弯腰捡起来放进嘴里，并把这当成一种习惯的时候，当你听到无论是法师还是常住居士没有一个人觉得饭掉地上觉得脏、菜粘了灰尘不能吃的时候，你才会在内心真的告诉自己：这是粮食啊！只可以吃，不可以糟蹋呀！尘世的人又有几个可以做到有这样的认知的？”
僧人耐心的说道：“你也许会在书上看到过，《五灯会元》大珠慧海禅师有一个公案：有人问师：“和尚修道，还用功否？”
师曰：“用功。”
曰：“如何用功？”
师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”
曰：“一切人总如是，同师用功否？”
师曰：“不同。”
曰：“何故不同？”
师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种思虑；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”
饥来吃饭，困来即眠，而大部分人总是在颠倒，吃不好饭，睡不好觉。吃饭的时候要么妄念如麻，想东想西，不知饭在哪里，饭的味道如何；要么就是挑三拣四，翻来覆去嫌这个不好吃，那个不可口，终究不能安心吃饭，不知道饭菜滋味。
祖师们讲吃饭就是吃饭，这话不是随口一说，而是真真切切的行解相应。
“起初在寺院吃饭的时候，我也是心猿意马，不能入清净、柔软境，不能防心离过。吃饭时不是快、就是慢，遇见中意的就多吃，遇见不中意的就少吃，始终不能平等清净地吃饭，无法做到“于好于恶，勿生增减”，因此也没少为吃饭而心生烦恼。
后来长期进修才知：吃饭的时候只是吃饭，看住自己的心，如在打坐时、念佛时一样，一心不乱，行住二时连成一片，密密麻麻，牵住牛鼻子一般。吃饭也是参禅，参禅也是吃饭，吃饭也是念佛，念佛也是吃饭，无有差别。 有了这个认知以后，终于有一天，饭菜入口，如饮甘露，那种法喜无法言说。”
宁致远听的入了神，僧人说完好一会他都处于游离状态。
后来僧人跟他说：“所谓修行，修的是自己的内心，相由心生，你心不安，菩萨畏因，众生畏果，你好生在生活中体会吧。”
宁致远也是在这种情形之下，再回过头去想想以前的经历，突然感觉自己的经历就像加西亚马尔克斯在《百年孤独》里的布恩迪亚家族的命运一样，自马孔多开天辟地，到最后史前植物、湿气蒸腾的水洼、发光的昆虫将一切人类踪迹消除净尽，七代人的神秘命运，被写在了羊皮卷上，等你破
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