他的话是有点儿晦涩的，但山子已经逐渐能跟上李谦之的节奏了，李谦之的职位，让他对‘崇拜’这种情绪是非常敏感的，一旦注意到这点，再回想从前居住的城镇，山子也发现，崇拜是无所不在的。比如说在买活军的地盘，就能非常显著地感受到‘六姐崇拜’，即便六姐不喜欢搞神像，并且多次拒绝神化自己，只是以军主自居，但是，百姓言谈间对她的推崇备至，这是怎么拦都拦不住的，更不要说三不五时就能撞到的健壮少女雕像了，就算面部再模糊，看到这种小像被出售、佩戴，以及私下供奉的时候，立刻就能完全会意信仰的指向，这是不可能被误会的事情。
到了知识教的地盘呢，就能感受到量子黑洞神明和番族本土神的结合了，这些崇拜千奇百怪，但指向都是很明确的，也无法混淆。所以，在符江渡口这里，他们理当也能观察到崇拜这种情绪的存在，通过这种情绪的流动，就能非常明确地分辨出叙州帮对买活军到底是什么态度了——夷人们只知叙州帮，不知买活军，不能完全作为叙州帮心怀异志的证据，也有可能是开化不足的表现，但是，宣扬崇拜这是无法作假的事情，让百姓去崇拜谁，谁就是叙州帮真正的实权人物：会是杨将军吗？山子之前对叙州帮就只听说过这个名字，似乎还有一个刘三德，但杨将军还跑到云县来进修过，给人以并不恋栈权势的感觉，或者，只是他隐藏得很好呢？
这是只有山子能完成的任务，李谦之听不懂夷话，只能观察汉人官吏和本地夷人的相处，去摸清渡口的权力结构。两人从澡堂出来，换上了一身最不褴褛的旧衣，便在渡口内外分头游荡起来，他们带了有银两，虽不多，但去往叙州的船票应当是够的，不过，山子还是以一个没有积蓄的夷人身份，在渡口寻找着工作机会，并且声称自己会说汉语，这样他很快就被带到了叙州的吏目面前了——如他所料，会两门语言的夷人，在渡口这里肯定是很好找工作的，也是叙州那边急缺的人才。
“你是从三峡外回来的夷人娃子？”
和他对谈的是个叙州的女娘，做的是新式打扮，穿着一双矫正鞋，买地很常见这种女娘，她们的来历也是大家心知肚明的，这个姑娘生得很好看，她好奇地瞅着山子，声音清脆地问，“因此会说汉话？”
山子从她身上感到了一股善意，这是让他熟悉的感觉，因为买地的官吏和百姓打交道时也几乎都是如此，买地是不讲究官威的地方，叙州这里的吏目也很好心，这个女娘对他的来历也只问了这么一句，便告诉他，他可以去渡口的集市
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