洋番为主，大祭司还是莫祈平，其次的实权人物马丽雅，这也是洋番女人。很明显，洋番是占据上风的。到后来很多教士转行，这个特点就更明显了，莫祈平为代表的教士，三个玛利亚为代表的贵族女性，是祭司的主要构成，他们之间隐约有一个角力的感觉，也在争夺着功绩。但大体来说，教士出身于耶稣会，贵族女人出身于弗朗机，这都是他们的共同点。
可现在，知识教的祭司身份来源就相当复杂了，有非洲出身的黑大汉，千里迢迢渡海过来学习的，毫无疑问是下一任非洲教区的大祭司，也有南洋土人中的佼佼者，他们皈依之后，在南洋拥有不可忽视的优势，还有从高丽、东瀛跑过来的投机者，也在学习知识教的教义，而当知识教在西南省道生根发芽之后，土番那边也有涌现出一大批男男女女，用无人能及的热情发狂的学习知识，成为了表现抢眼的新祭司群体……
莫祈平对自己的能力还是很有信心的，他也的确不是徒有虚名之辈，但是，面对如今这样的局势，他也无可奈何地生出了一种力不从心的感觉，对于这样复杂的教区，要说完全都了解，那是不可能的事情，但他如果不了解又怎能总揽全局？为了稳住自己的位置不被冲击，这些年来他是咬着牙，流血又流汗，跋涉在传教的第一线，深入丛林做‘田野调查’，既然都出来做了传教士，他没想过养尊处优地过一辈子，但说实话，这几年吃的苦也的确是够瞧的了。
在这一点上，马丽雅是半点不逊色于她的，这个女人为了搞懂西南地区广泛传教的根本原因，还跑过去实地考察，学着说起了喵语，并且在翻山时出现了严重的高原反应，差点没能缓过来，莫祈平嘴上刻薄马丽雅，心底其实也不无钦佩。这回他特意把马丽雅找到美尼勒来，除了处理这个突然出现的吐蕃教区之外，也是为了和马丽雅商议知识教在西南地区的存续问题。
“当然，吐蕃教区其实也不是那样的紧要。”
就这样，没等马丽雅对吐蕃教区做出表态，莫祈平就又开了口，问出了核心问题。
“很快，大江以南就都会是我主的地盘了。如今默许知识教存在，但却没有给任何身份的局面，不会永远继续下去，很快，我主就会对当地的知识教做出处置。小驴，你说我们该怎么表态，如果……我们向我主祈求，让她破例把西南山区赐给我们做教区的话，我主会许可吗？这会不会是她内心深处正暗自希望我们提出的建议呢？”
“你觉得，我们这么做，能得到主上的欢心吗？我有一种感觉，随着时间的推移，
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