它们和喇嘛教的一些老规矩结合在一起，形成了新生的独特分支，并且还在逐渐的茁壮之中。
阿伦等人所见到的吐蕃人邻居，虽然看似还是喇嘛，但实际上已经是自命知识教的坚定信徒了，他们前往买地，和阿伦等人的目的完全一样：取回真经，把教派发扬光大，到处地传扬开去，当然，最重要的就是让自己的家乡日子过得更好一些。
“你们想要尽量多学一些种棉花的知识，而且学会新式堆肥的办法，学习医术，帮助家乡的水稻丰产，棉花产量增强，蜡染布能养活更多的人，囊仙能让更多人避免病痛。吐蕃人则想要在买活军那里找到适合高原种植的作物种子，找到办法来避免喇嘛教的血腥献祭，打通一条路子，把养不活的吐蕃人送到买地来……虽然所求的不同，但你们的目的，是一样的，都是让自己的家乡过得更好。”
布摩这么对阿伦说，“这样的话，或许你们能试着接触一下，交个朋友，见到他们的时候，心里不用残存畏惧，这些喇嘛对于大囊仙也是非常虔诚的，他们长途跋涉，只是为了维护心中的信仰，到现在，吐蕃人都还习惯用农奴的尸骨来供奉神明，这让皈依知识教的喇嘛们看不过眼，因为知识教认定的苦行是学习，通过学习干更多的活，如此才能体现虔诚，可不鼓励折损□□，他们正是为了维护这样触碰教派戒律的行为，把养不活的农奴人口送出来，才辛苦地前往买地寻求帮助，他们的虔心是可以相信的。”
他这么一说，阿伦立刻就对吐蕃人开始改观了，他点了点头，对这些人刮目相看，并且也非常容易地更改了自己的认知——濮越人倒是不献祭人牲，至少他们这一支寨子没有，但有些生番亲戚还有类似的习惯，会给先祖献祭自己的敌人。阿伦等人本来对此一点都无所谓，但布摩的话有道理，这和不用牛肉祭祀是一个道理，都是为了——“避免生产力的损失”。既然和信仰有关，那就没有什么好坚持的了。
“既然是虔诚的信徒，那就是阿伦的好朋友。”他立刻如此表态。“那么，我就去邀请他们一道抄家？”
“不必了，相见时表达友善就行了，你们或许能一起上路，但是，抄家的事情就不用他们出面了。”
没想到，布摩却否定了他的提议，“这些喇嘛们可不缺钱，而且，我知道厉知府的顾虑，但他的视野还是有限……用外地人是没有错的，我会给你们补一些外地汉人来做帮手。否则，传话传歪了，夷人的名声可就不好了。”
阿伦突然也意识到，他们以后还要在这条水路上常来
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