信徒，而且判断的标准非常明确，根据出勤率和考试分数就行了，学得越好就越虔诚，这是绝对不会有错的。
“如果按照这个架构来的话，科学和宗教之间的分野将会非常模糊。”谢双瑶看完了考卷，如此评价道，对于莫祈平所设计的，让他自鸣得意的退出机制，她只是草草地扫了一眼——莫祈平认为，在买活军一统天下，天下间再不存在蒙昧的原始社会之后，便可以围绕教义本身展开探索与辩证，承认造物主只是一个假说。
实际上，创世时有没有意识干涉，真的重要吗？它可能有，也可能没有，但既然本教的教义认为这意识从不会对人类的生活持有任何态度，那么，它存在于否也就毫无区别了。主不care——飞天意面教的核心教义啊！
如果有一天，在知识教的指导下，人类的文明能够进步到证明神之不存的地步，那不就正是知识教本身存在的意义吗？通过证明神之存在或不存在，生产力该有多大的进步？在他满满当当的工整笔迹中，莫祈平还花费了两行的宝贵篇幅来称赞这巧妙的设计呢，他认为，知识教的功成身退，将是人类社会迈向下一个层次的象征！
……想得倒是挺美的，消灭原始社会，就和真能做到似的，反正四百年后原始社会也还是存在于地球角落中，文盲也从未被完全消除。谢双瑶对这种东西，随便看看而已，再说，退教这东西只在西洋才算是个事儿，在华夏从没听说谁家不信佛了就被佛教徒打上门去的，爱信就信，不信就拉倒，买活军只需要大部分人都开智扫盲就算是完成目标了，那些始终愚昧的小部分人……他们会被大部分人‘交流’的。
“从未见过组织如此松散，如此没有吸引力的教派。”
她把考卷卷起来慢慢地墩着，若有所思地吐槽。徐子先也笑了，“确实，从未见过如此特殊的设计，如果不是在此时，这个教派是决计不可能成功的——它半点没给人逃避的愉悦，反而不断地带来学习的痛苦。”
确实，宗教存在的意义是什么？某种程度来说，是为了减弱对无能为力之事的痛苦，人总是倾向于逃避无能为力之事，生老病死正是无能为力而又不可避免的东西，大多数人投身宗教，是为了缓解对其的恐惧。
譬如老人信教，是为了相信自己在死后还有来世，他们的亲人信教，则是愿意相信终有重逢之日，所有的宗教，无不对此做出解答和描绘——再看看知识教是怎么设计的，生老病死都是科学规律，人类无法改变，只能接受，死了就是死了，没有再来的机会。这样的宗
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