。这风油精别说真驱虫，我在船上就没怎么挨咬，占城国王应该也很喜欢这份礼物。”
这是自然，来自华夏的布料、瓷器，还有这些精巧的玩物，到了南洋哪个不是贵人追捧的珍宝？不过这话又有点蹿远了，黄小翠没等郑地虎接腔，就连忙催促，“说回这个母系社会，既然本地是母系为主，为何出来迎接的国主是男人呢？”
“母系只代表血缘，又不是说做主的就是女子了。”
郑地虎对于这个话题显然也是有过思考的，他是结合了自己的见闻，以及在买活军处学到的新知识得出的结论，“占人所奉行的母系社会，其实和云贵一带类似，都是母系舅权制，又或者是母系夫权制——占城人似乎是母系夫权制。”
他进一步举例给黄小翠听，“就譬如说，你找了个夫君，由他来主事，出门劳作捕鱼，你掌管家中内务。成亲之后生了三个女儿，一个儿子，到了年纪，儿子出门去了，去别的母亲生出的家族那里了。”
“三个女儿则娶了三个男人回来，如果分家的话，她们是陆续分出去的，幼女守灶，最小的女儿继承最多家产，她的丈夫成为新的主事人。如果不分家的话，会在三个女婿中挑一个来做家长。”
“占婆国历代国主，就都是这样的上门女婿，因此我国有兄终弟及的说法，此地是姐夫终，妹夫及，而且，这里从前信仰天竺教，丈夫国主死了，妻子要‘萨蒂’，相殉，不是你想的那种代代女主的政体。”
天下之大，无奇不有，黄小翠听得张大嘴，“啊？我理不顺这逻辑了，又是母系，为什么又要殉葬？这感觉说不通啊，母系不代表女性地位要高一些吗？”
“确实比敏朝的要高一些，国主为夫，祭祀为妻，一般都是这样，刚才给你赐福送礼的那个就是王后，礼节上双方也是平起平坐，你看浴池的大小就知道了，没有男尊女卑、女尊男卑的区别。不过，殉葬这规矩也很好理解啊。”
郑地虎嘿嘿一笑，“姐夫终，妹夫及，那如果姐姐再娶了一个怎么办？妹妹与妹夫自然不会坐视，本地人的确又信仰天竺教派，有了萨蒂的规矩，不用用岂不可惜了？”
“之前我在会安的时候听老人讲古，有个老人就说起占城和安南的战事，就曾因为一门婚事而起——安南人把自己的公主嫁入了占城王室，做了当时国王的妻子——国王是上一任国王的小儿子，当时占城已经向安南俯首称臣，安南人便认为他们可以更改占城的政体了。从此，将以父为主，让安南的血脉在占城的王室中永远流传
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