也就特别的广大，来证明佛陀的口业是多生多劫的不妄语，以这个不妄语的德行，来保证这件事情。
「遍覆三千大千世界，说诚实言」，这个「说诚实言」是怎么说呢?这个地方是诸佛在「本所住国」，弘扬净土法门所说的话。换句话说，是释迦牟尼佛去转述诸佛在本所住国，他们在弘扬净土法门当中，他们说了一个诚实的话，说什么话呢?说：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」这个「汝等众生」不是指着娑婆世界，是指他方诸佛的众生。他方的诸佛，都现广长舌相，来为他们的众生说：汝等众生，你应该要相信「称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经」。这个是本经的经题。
其实本经的经题，在释迦牟尼佛当中，他自己讲出的经题是「称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经」，这个经题，释迦牟尼佛后面有解释说为什么安立这个名称。这个标出经题，我们看蕅祖的解释：
标出经题，流通之本。什师顺此方好略，译今题，巧合持名妙行。奘师译云《称赞净土佛摄受经》。文有详略，义无增减。
罗什大师知道我们中国人喜欢简「略」，所以翻成「佛说阿弥陀佛经」，配合持名;玄奘大师的另外一个译本，叫「《称赞净土佛摄受经》」：文字上「有详略」的不同，「义」理上是没有差别的。
「流通分」的第一个「劝信流通」，是比较特别的一个情况，在诸经当中。在一般的经典，基本上都是释迦牟尼佛自己赞叹这个法门，释迦牟尼佛很少引证其他的佛也在赞叹这个法门，很少。换句话说，每一尊佛他们在教化众生的时候，其实他们偏重的法门有所不同。释迦牟尼佛在这个娑婆世界，他能够为实施权，以一佛乘分别说三，讲三乘;其他的佛在他的国土，不一定讲三乘，不一定讲《阿含经》、也不一定讲《方等经》《般若经》，不一定的。每一尊佛在抉择法门的时候，各有各的看法、各有各的见地。很少说有一个法门会得到十方诸佛肯定的、每一尊佛都在赞叹这个法门的，非常的少。
当然这当中有他的理由，蕅益大师后面会解释说：为什么这个法门，不但释迦牟尼佛在他的国土赞叹;六方诸佛都在他的本所住国，出广长舌相，把他无量劫的功德全部现前，以他的德性来保证、来告诫众生：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」这个法门的确是有它的特色，蕅益大师他后面会讲出，这个法门之所以被六方诸佛共同赞叹的理由。
不过这个地方的经文，照着经文的本
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