就是戏论。就是你否定了西方净土，事实上你也不能够明白真正的唯心净土。因为极乐世界可就是弥陀一念清净心变现的，也是我们内心当中的清净心所变现。当然我们在受用的时候，还牵涉到我们个人善业的业感，那就有差别相，所以全理成事，但是全事可也不离开理。所以可见得极乐世界，那完全是我们内心称性的功德。所以这个地方是在说明极乐世界功德庄严的由来。
我们讲自性功德力，自性功德力是本具。弥陀的本愿功德力，就是从自性当中的一个修德，更加的把因地变成果地的庄严。但是这种弥陀功德本愿所创造的依正二报，表现在每一个人受用的时候，重要的关键在名号功德，看哪一个人持名的深浅，开显的这种庄严，就有胜劣的差别，就品位的差别。所以事实上，极乐世界应该说是无量品。没有一个人所看到的七宝池、八功德水是完全一样的，不可能的。
不过在经典上大判是说三辈九品，这是个大判，事实上是无量品。每一个人，你今天看到的七宝池、八功德水跟昨天肯定不一样，你今天会比昨天看到的更庄严、你喝到的八功德水会比昨天更甘美。因为你的功德不断的增长，你内心当中不断的弃舍无明，增长了法身。所以你在极乐世界，你每一天所受用的五尘，那一定是一天比一天殊胜，就着你内心光明的显现、智慧的增长，你在极乐世界的功德庄严，一天一天的庄严、一天一天的庄严，就是这个意思。这样子正是唯心净土，就是唯心净土。你离开了这种思想，另外谈唯心净土，那就是一种戏论。
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