;如果你栽培的善根是大乘中道的善根，它就启发你大乘的善根。所以说这个极乐世界的凡圣同居土，它的色、声、香、味、触这五尘的境界，它含摄了方便有余土跟实报庄严土的无漏功德，这意思也可说是无问自说。就是说你在受用这个凡圣同居土的饮食、衣服、卧具的时候，也增长了你的道业、也增长你的道业，所以这个地方值得我们注意。就是说它这个地方所指的是「凡圣同居」土，但是也「横具」了「上三土」，而这个地方的关键在于弥陀的本愿功德力，因为这个国土不是我们业力所感的。
我们业力所感的，要成就佛的加持，只有佛在世的时候才有可能。那四个外道跟释迦牟尼佛结下甚深的因缘，所以他有这样的一种殊胜境界。但是佛灭度以后，那就没有办法了，那你要在法义上增上，就各凭本事了。所以极乐国土的一个殊胜点，它是弥陀本愿所成就的。这个是讲到「有世界名曰极乐」。
好，我们再看第二十四页，「释正报」。前面是说明依报，这个地方是讲「其土有佛号阿弥陀」。我们也是分成三段：第一段「明单复三身」。
有佛号阿弥陀，序正报教主之名也，翻译如下广释。
「有佛号阿弥陀」是说明这个极乐国土「正报」的「教主」，教化主，就是阿弥陀佛，他的一个名称。先解这个「佛」：
佛有三身，各论单复。法身单，指所证理性。报身单，指能证功德智慧。化身单，指所现相好色像。
「身」就是积聚的意思，有各式各样同类的东西把它聚起来叫「身」。佛陀从他的性质不同分成三身，「三身」当中有「单」有「复」的情形，先看「单」。「法身单，指所证理性。」一般我们讲「法身」，是约「所证」的真如「理性」，有随缘不变、不变随缘的这样一种理性。
《金刚经》讲：什么是「佛」?「如来者，即诸法如义。」什么是如来呢?就在一切法当中，「生灭变异，虚伪无主」当中，有一个如，有一个不生不灭的真理，这个就是如来。这样子讲，这个如来就不是我们能够见闻觉知的，那是遍一切处，一切法为「身」的一种真理。所以在一切现象界当中，有一个共同的轨则，一种不变而随缘、随缘不变的轨则，一个道理。而那个道理就是「佛」，这样子来定义佛陀，当然这样的佛指的是法身。
「报身单，指能证」的「功德智慧」。前面的法身，不管你是不是去修证，这个道理，一切法的一个现象界，这当中有一个道理，这个道理是恒常存在的。那「报身」的话就是你要修习
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