所以蕅益大师说：明白佛性，就表示你有资格修行而已。应该怎么办呢?「生生不退，始可期于佛阶者。」你生生世世都不能出差错，才保证你能够直趋于佛道。只要一出差错，只要你一到三恶道去，那不得了。你得到三恶道的果报，那特别愚痴，出来以后，你的善根那影响很大，那个遮障，这太阳当中，一层厚厚的云层把你遮住了。所以你要生生世世不退，才能够直趋于佛道的。这样一比较起来，实在是「不可同日」而「语矣」。「宗教」的修行人，你为什么不想一想啊，为什么不想一想!
这事情是这样子的：就是我们凡夫啊，也不能到涅槃去，有这个集谛，有集谛就招感苦谛，有这个业力就不能到涅槃去。不能到涅槃去，只好流转。
蕅益大师的意思是说：我们还没有到涅槃之前，这个流转生死不是唯一的选择。就是说我们一个学佛的人，我们相信有来生，是的。你来生有两个选择：第一个，你选择继续流转，反正随业流转，我们是什么业力，我善业就到人天流转，恶业到三恶道流转，管它去的，随业流转，这是第一个。
第二个，你静下来思考一下：你下辈子要去哪里?「流转三界中，何处是依怙?」这件事情你应该稍微考虑一下，你下辈子要去哪里?如果你选择净土带业往生，那有两个好处：第一个往生四土，你在那个地「无有众苦，但受诸乐」，有这四土的安乐境界;第二个能够圆证三不退，这种安乐当中，念念之间能够增长无上菩提。所以蕅益大师说：「宗教之士，如何勿思!」你应该为你未来的生命，好好的想一想，作出一个明确的抉择，是这个意思。
好，前面是讲「五重玄义」的第四科「明力用」，讲到本经的力用，往生不退。
看第五段「明教相」：
第五教相。此大乘菩萨藏摄。又是无问自说，彻底大慈之所加持，能令末法多障有情，依斯径登不退。
第「五」的「教相」是「大乘菩萨藏摄」;「又是无问自说」，本经是无问自说，是佛陀「彻底」的「大慈」悲心「所加持」的，「能」够使「令末法多障有情，依」此法门，能够「径登不退」，在一生当中成就三不退转。
故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。
「当来经法灭尽」的时候，所有的经典灭掉了，佛陀独「留此」阿弥陀「经」，在这个末法业障深重的凡夫当中，「住世百年，广度含识」。赞叹这部经的修行法门，是「阿伽陀药，
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