得乐。智者大师的意思这五悔，这五个法门能够快速的灭除我们的罪障，能够快速的积集广大的福德、智慧资粮，净罪集资。
「六念」，这个六念是佛、法、僧、施、戒、天。第一个念佛，我们心中忆念佛陀，佛陀是我们的人天导师。由于佛陀的出世说法，使令我们明白修行的方法。第二念法，就是不断忆念我们修行的法门。第三念僧，这个出家的僧团是我们的善知识、是我们的归依处。第四忆念布施。第五念戒，忆念我们所受持的戒。第六忆念天，这个「天」是指长寿安乐，这里的「天」特别指的是涅槃，说这个世间是苦、空、无常的，只有涅槃才是我们真正的归依处。这是六念，有六个地方是我们不断忆念的处所。
前面所说的方法，「一一行成，皆生净土」。成就了以后，都能够以这种功德而回向净土。这个地方是讲到其他修行净土的方法。
再看第二段「独显持名妙」：这当中，「持名」的方法就特别的微「妙」不可思议了。它微妙的地方怎么说呢?看蕅祖开示：
唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。
这以下特别讲出本经「执持名号」的法门，「唯持名一法，收机最广，下手最易。」这个念佛法门它的特色有两个：
第一个「收机最广」，这种方法它三根普被。上至文殊、普贤，看《华严经》这种地上菩萨他也念佛。下至五逆、十恶，这个内心当中摄持无量无边罪业的众生，他临命终的时候，他那个罪业已经变现成地狱的猛火，他在这种扰动的苦恼当中，诶，他也能够念佛。他已经不能起来礼拜了，他也不可能在这个散乱当中去观想、观像，他但是忆念弥陀的名号，具足十声，转地狱的火成金莲花，火焰化红莲。所以这个法门，收机最广。
其次，「下手最易」。任何的时间、任何的空间，你都能够修学，它没有时空的障碍。
基于这种理由，故「释迦慈尊无问自说，特向大智舍利弗拈出。」因为这个法门的三根普被，所以它不必简别任何的对象，所以佛陀就在没有人发问的情况之下，就主动的「尔时佛告长老舍利弗」，就主动的向舍利弗讲出这个法门。所以这个地方，因为它收机最广、下手最易，所以它不必简别对象。这是讲到它的一个特色。
这以下赞叹念佛法门的微妙处，这个地方有三段：「
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