。是对于内在自性清净心的一种肯定、一种信心，这就这个罪业是不能染污我们的清净心。我们这一念清净心的力量很大的，它具足无量无边的功德庄严。这个是一种「信自」，再看第二个「信他」：
信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。
这个「他」指的是诸佛的功德，诸佛的教诲、诸佛的功德。这当中提出三段：第一段，讲本师释迦如来。「释迦如来决无诳语」，释迦牟尼佛在净土三经当中，所介绍的净土因果，极乐世界的果地功德、因地修行，这件事情是「决无诳语」的。《金刚经》上说：佛陀是「真实语者，不诳语者，不异语者。」换句话说，佛陀在说话，他的情况是一种现量的境界，是一种不增不减的境界。佛陀说话的内容，跟他所见闻觉知的，是不增，他不会增加一点点，他如实的见闻，就如是的说;他也不会减少一点。这个是决无诳语，佛陀是真实的如实了知，也真实的如实的宣说，这是我们应要深信的。
第二个「弥陀世尊决无虚愿」，这句话是「信他」的重点，弥陀的大愿力。我们讲影响我们的果报，有两种力量：一个是业力，业力不可思议;第二个是愿力，愿力不可思议。
我们凡夫一般没有福慧资粮的人，我们所发的愿是没有力量的，虚愿。比如说我们外出遇到下雨，下雨给我们很多的不方便，我们会咒愿说：从现在开始不可以下雨。但是还是继续下雨。因为我们内心当中，没有六波罗蜜的资粮，所以这个愿力没有力量，虚愿。我们虽如此的希望，但是不能实现。但是有福德资粮的人那就不同了。
我看玄奘大师的《大唐西域记》里面说：玄奘大师到印度取经候，到了一个大国家去，那个国家的国王，他很欢喜修布施，深信三宝。他在位三十几年，他在位每隔五年，就做一个无遮的供僧大会。他把他所有的财产，除了身上一件内衣、裤子以外，全部的财产都布施给三宝，五年做一次布施。然后慢慢慢慢的，这些大臣、子民再慢慢慢慢供养他东西、供养他杯子、供养他衣服、床座、卧具，慢慢慢慢再收回来，他每五年要做一次全部的布施。到了晚年的时候，在第六次的布施，他想：这次大概是最后一次的布施。他把他所有的钱财全部变卖，除了一件薄薄的衣服以外，他盖了一间寺庙供养给三宝。
这一天他请了很多出家人来参观，为这间寺庙开光。因为他在位的时候非常护持三宝，引起外道的讥嫌，外道私底下就放火
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