从袁阔成、刘兰芳、连丽如的评书里听来的。按照你的专业领域来讲，这些是不是就属于野史，或者是演义过的历史知识了？”
“演义过的历史知识”，我还是第一次听到这种论述。不过仔细想想，上官紫凝的这个说法还是有些道理的。毕竟历史是人写的，是人写的就难免把个人的情感带入历史记述之中。
“诶！牧烽！你不是对我这块玉牌很感兴趣嘛！那你就帮我看看是什么年代的。上面这个鬼面一样的纹饰，我挺不喜欢的。可这是我爷爷送给我的，叫我一直戴着。还告诉我，以后就会知道这块玉牌的意义了。”
说着，上官紫凝就动手摘脖子上佩戴的那只玉牌。她白皙的脖颈把那块如羊脂般的白玉衬托得更为莹润。
玉质确实是和田羊脂玉，形制扁方略成椭圆形。以剔刻手法一正视人面，脸面为圆方形。双目圆睁，鼻翻口阔，獠牙外露，看上去确实是形貌如骇人的恶鬼。
不过，却没有恶鬼阴森之气。反倒是给人一种不怒自威，刚正不阿的正义之气。
“这只玉佩没有入过土，是代代相传，传下来的。一千四百多年了，保存得如此完好，太令人震惊了。巧合的是，金老爷子给我的那块墨玉玉佩，也是唐代的，也同样没有入过土。”
拿在手上仔细看过后，我非常确定，这块羊脂玉上的纹饰，确实同我手中那块墨玉玉牌的雕琢手法一致。虽然一个是鬼面，一个类似是道教的羽士，但两块玉纹饰非常一致，即便不是出自一人之手，那也肯定是一个地区，一个作坊雕琢而成的。
这一点，我从两块玉佩上闪烁出的雾影信息中，就能确定下来。
心里就不停地问着：“这两块玉佩有什么联系吗？”
这也是古玩行儿里人一种通病。一旦是遇到两件相类似，或者是有一点儿关联信息的东西，都要有意无意地往一起放，做个对比，查找其中的相似性和关联性。如果真的能够讲出一个有说服力，或者是能和历史上的一些典故记录关联上，那这两件东西的价值就指不定翻几番了。
这就是所谓的传承有序，这类的东西无论是文化价值，还是经济值钱都非常高。
“呵呵！这不是鬼！这块玉佩上雕琢的纹饰交面然大士，是瑜伽施食法门中鬼王的代表，也是观音菩萨的化身。”
“这是观音菩萨？这……这也太……”
显然，上官紫凝被我的话颠覆了她原本对观音菩萨形象的认知。
我尽量用轻松的语气给上官
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