霍海还真是敲头啊。
这祭祀这种事情，霍海真不懂。
不过，国家大事唯祀与戎，这还马虎不得。
好消息是刘邦生来放荡不羁爱自由，所以祭祀方面规定的不是特别严格。
坏消息是现在道德体系改儒家体系了，霍海亲自改的。
好消息是，这几年，刘彻安排李延年作曲司马相如等几人写词，已经搞出了整套敬天法祖的祭祀歌曲。
坏消息是，霍海和司马相如齐名，这意思分明是让霍海自己搞点祭祀歌曲。
是，刘邦是放荡不羁爱自由。
但是刘邦喜欢听歌。
刘邦喜欢楚声，他自己创作的《鸿鹄歌》，据说就是采用的楚歌楚舞蹈来伴奏。
他知道唐山夫人也能吟楚声，便令她创作《房中祠乐》。
孝惠二年乐府令夏侯宽用审定之后的新乐与新采选的歌词合乐而成了《安世房中歌》。
别看这歌名字叫做《房中歌》，实际上在诗坛地位非常之高，可以说是在诗经和汉乐府之中承上启下。
这几年司马相如他们做的《郊祀歌》也是这样一种承上启下的歌。
《郊庙歌》近《颂》，《房中歌》近《雅》，古奥中带和平之音。不肤不庸，有典有则，是西京极大文字。
巧了吗不是，刘彻喜欢屈原。
这意思就很明显了，霍海你也去写把，你要写的像楚辞。
对了，是因为刘彻喜欢，而刘邦又喜欢楚声，所以这才叫楚辞的，以前叫做骚体，毕竟离骚嘛。
给霍海派这个任务那不就明显了吗。
那已经不是暗示了，而是明示。
“写的骚一点。”
霍海真写不了。
但是霍海也要想个办法直接不按照原本的形式来。
首先，祭祀就没有形成定式，目前来说，主要是有祭祀天一大神的祭祀歌曲，并没有祭祀刘邦的，也没有祭祀其他汉家先祖的，也没有祭祀炎黄的。
既然如此，霍海直接把后世上丧葬文化，祭祖文化，道家文化一起往上搬了。
虽然别人可能不懂，但是谁听谁迷糊！
霍海也是在犹豫到底要把哪些环节搬进来，毕竟后世这方面的文化属实是多的有点离谱了。
到底哪些方面要抬到这台上来，还得选。
其实一开始，霍海选的全是正统祭祀应该干的事儿。
最终，
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