和合无诤；
意安乐行，慈悲善巧。
誓断一切恶，摄律仪戒；
誓愿安乐行，弘法利生；
誓修一切善，摄善法戒；
誓度一切众生，摄众生戒。
好，那么本经的四安乐行，是不是也摄受在菩萨戒的修学当中？是的，不过菩萨戒的修学范围比较广，因为它是一个成佛之道。誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生，那基本上就是一个广泛的菩萨道。但是本经讲四安乐行，它偏重在誓断一切恶。什么理由我待会再说明。所以佛陀对于凡夫，特别是名字位的菩萨，在修这个清净心菩提愿的时候，他提出有四个法你要遵守：
第一个身安乐行。有些人你不能接近，就是有些人的磁场，你跟他讲几句话，你就躁动不安了，这个人不能跟他在一起。小孩子，他七岁以下小孩，他根本不理性的，你跟他生活在一起，你《法华经》也不可能诵了。所以远离十种过失，做官的，杀生的，卖婬的，年纪小的小孩子，这个都你要远离的。你要保持你的磁场是调柔寂静的。第二个，口安乐行。不要跟人家争辩，不管对不对，不要跟人家争辩，因为他也不可能改变，你也不可能改变。所以争辩的结果就是没有结果。
第三个意安乐行，慈悲善巧，就是说，虽然你自己修的是一佛乘的圆满教法，但是你没有必要把你的思想强加给别人，他没办法接受，你就用安乐道去摄受他，解脱道去摄受他就可以了。一定要善巧。那么总而言之，整个四安乐行的前面三个，就是远离过失，所以它整个是四分之三，都是在远离过失。那四分之一的发愿，弘法利生，它是修善跟度众生。
那也就是说，那为什么感觉到《法华经》对于凡夫的菩萨，对于修习善法度化众生，没有那么的主动积极，你可以从佛陀讲到这个《随喜功德品》，就看得出来，可以看得出来。佛陀说，要你宁可在家里面读《法华经》，加强你的正念。
他的理由是这样子，就是说，因为大乘的善根，很难成就，而很容易退失，你反正，你现在清净心菩提愿没有坚固之前，你修所有的善法，你也做不出什么大功德，你如果能够做出大功德，你现在就不可能是这副德行，就是生生世世轮回，我们很少创造大功德，为什么？我们心理素质太差了。就好像一个乞丐，你整天工作都没有用的，你打工的一百年，你不如回家，你就算继承你爸爸一点小小的遗产都好，就是自性功德力是不可取代的。
佛陀的规划是这样，就是，你是一个凡夫，你
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