方说，过去有几个比丘，过河的时候，他用神通就飞过去了。有正信的居士看到就讥嫌了，就跟佛陀禀告说，欸，某某人显神通飞过去了。佛就告诫说，以后不能显神通，你得坐船过去，不能用神通飞过去。
但是有一个例外，就是有四悉檀因缘。就是你今天显神通，你不是只是图个方便而不坐船，而是你有欢喜、生善、破恶、入理，让众生有欢喜益、调伏外道的邪见的这个因缘，可以显神通。比方说妙庄严王就这种情况。他的确是，外道人就喜欢神通，先投其所好，就显现这五种神通，让他产生信心，那没准他就愿意去听《法华经》了。这么一个情况。
丁四、明所化得益 分十：戊一、信子伏师；戊二、自求出家；戊三、劝亲觐佛；戊四、叙叹功德；戊五、闻法供养；戊六、佛授王记；戊七、出家修行；戊八、称叹二子；戊九、佛述行高；戊十、赞佛自誓
我们看这个两个儿子显这五种神通的效果如何。看丁四的“明所化得益”。
戊一、信子伏师
时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：汝等师为是谁，谁之弟子？
这个时候妙庄严王看到这两个儿子突然间显神通，这些神通都不是一般的神通，那是法身菩萨的真如三昧所生起的，果然“心大欢喜，得未曾有”。
古德解释说，凡夫的神通只有靠禅定，而且禅定当中带有我法二执，所以既狭隘又简陋。法身菩萨的神通是事事无碍，广大自在，他这个叫游戏神通。因为他没有法执，他水中可以出火，火中可以出水，地水火风可以互相地互含互摄，他有各种的变化，等于是更高级的、更精致的神通。所以他的父亲看到以后，“心大欢喜，得未曾有”，过去亲近婆罗门所没看到的。
欢喜心一生起，他就有信心了，说，你的师父是谁？你是谁的弟子——你这个神通是跟谁学的呢？一个人有欢喜心，他就有信心；有信心，他自然对他的师父生起恭敬心。
好，我们看下一段。
二子白言：大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下，法座上坐，于一切世间天人众中，广说法华经。是我等师，我是弟子。
父语子言：我今亦欲见汝等师，可共俱往。
前面一段叫做信子，这一段叫伏师，就是信服他的师父。
这两个儿子就白告他的父王说，父王！这个云雷音宿王华智佛，现在在菩提树下法座上说《法华经》的，这个佛就是我的师父，我们是他的弟子，我们所有的
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