你看药王菩萨，也是果后行因。不过很少人从凡夫修起的，大部分都从五品观行位。你看药王菩萨，他因地的时候是一切众生喜见菩萨，他怎么做呢？他听完《法华经》以后，他就修般舟三昧，修了一万两千岁，证得普现色身三昧。诸位！药王菩萨那一生才成就普现色身三昧吗？那不是。蕅益大师说他果后行因。他们这些都是成就法身以后，又回到因地，从五品观行位开始修起。因为你一定要有个过程，然后慢慢慢慢地成就普现色身三昧，才烧身烧臂。他一次一次地果后行因干什么？成熟众生，庄严净土，再成就他未来的果地的庄严。
像观世音菩萨也是一样，他不断地示现因地，最后才能够成就“南无观世音菩萨”的圣号出现。出现以后，你念他的圣号，那就有强大的加持力了。
所以，修一心三观的人记住，你没有所谓的“休息”这两个字。成就法身菩萨，你看，“法身常住，三世益物”，过去、现在、未来，他不断地果后行因，积集他广大的资粮。诸位！因缘所生法没有圆满这件事情。你看释迦牟尼佛，你功德圆满了，你应该休息了。你看过哪一个佛菩萨在休息？没有。他一方面安住自己的法身常乐我净，他一方面是从空出假，他是即空即假即中。人家即空即假即中是真的做到，我们即空即假即中是一个理念，我们去随顺这个理念。
所以这个地方等于是，到流通分，我们看佛陀是很慈悲地举出很多实际的例子，从药王菩萨、妙音菩萨、观世音菩萨的实际例子，告诉我们修一心三观最后的结果就是这样，就是“一一理性具足庄严，一一庄严全体理性”，这条路就是一个圆满的道路。
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