口业称念，乃至于意业的供养，香花灯烛，你就能够生出端正、具足庄严之相的女孩。这个女孩跟男孩都是一样，宿植德本，众人爱敬。就是你能够招感那个有福德的人，来做你的儿子，做你的女儿。
这个身业的机感跟前面的口业不一样，那口业是因为你痛苦现前了，你一时的称念，那你这个坎就迈过去了。这个生男生女就不是一时了，它要有一段长时间的积累，要当作功课的。比方说你要追求考试能够考得好，你要去应聘什么工作，那你这个身业的礼拜，包括供养，都是要有一段时间积累的，这不是一时的称念而已。
好，我们看子二、结叹。看经文。
无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。
无尽意，观世音菩萨有如是的，前面所说的身口意三业的加持力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。这个地方特别指的是身业的机感。那这个福不唐捐，蕅益大师解释说，为什么强调福不唐捐呢？蕅益大师说这个地方是在解释疑惑，说有些人也是礼拜，但是他后来没有得到男也没得到女，那为什么呢？唯有机浅，故所求未遂。说你，可能你这个礼拜恭敬的机感，力量太薄弱了。但是，你礼拜之福终必不失。你今生礼拜恭敬，但是你的机感力量不够，所以没有生出来。但是你这个力量对你来生是有加持力的，它不会失掉的，是这么一个情况。
好，前面讲到身口意三业的机感，我们看最后的总结，看壬三、结劝持名。这地方看第一段的劝持。看经文。
是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
这以下项总结。我们看整部《普门品》，修观音法门它强调两个重点：一个是持名，一个是供养。那么为什么强调持名呢？因为透过音声对我们来说，我们前面说过，是方便中第一方便，它下手易，成就高。所以蕅益大师说：“良由万德洪名，称实所召。只此一名一字，法尔具足三千性相。”就你一个初学者，你不能够去掌握观世音菩萨的功德，去憶念观世音菩萨的功德，你最简单就是用音声，你用音声的熏习，它虽然只是一个音声的相状，但是，托彼名号显我自性。你这个音声熏习久了以后，你的心也容易有产生观世音菩萨本尊功德的现前，它是一个很好的下手方便。所以皆应受持观世音菩萨的圣号。也就是说，简单讲了，持名一法，三根普被。浅者见浅，深者见深。你说我什么都不会观想，那也没关系，你用这个声音当作下手。你说我的理观很强，你念观世音菩萨的圣号效果也是更好。所以持
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