。有些人他的标准会定的比较高一点，比方说妙音菩萨，妙音菩萨的说法是，他只讲《法华经》，我们看前面，他是为说《法华经》，所以他标准定得高，他强调善根，他只论善根不论业报，就是你果报差一点，你福报差一点，妙音菩萨他无所谓，他照样跟你感应，你是一个卑贱的宫女，你是一个畜生道，都没关系，只要你有善根，我就可以现身说法。那么有些法身菩萨他发愿的时候，他的标准定得的比较低，所以他这个说法，观世音菩萨的说法里，并没有强调一定是讲《法华经》。不过诸位要知道，佛菩萨一旦现身说法，他一定讲三乘的法门，他不会讲人天乘的。所以，也就是说，不管这个感应的力量怎么样的低，它起码是三乘的善根。
所以净土宗往生，你临命终的时候要招感阿弥陀佛，在你临终的时候感应现身说法，你的基本条件要出离心，就是说，你可以有烦恼，你可以有生死业力，但起码你对娑婆世界是厌离的。所以现身说法的条件是更高了，他相对寻声救苦是更高。就是你要有三乘的善根力。
好，我们看下一段壬二、总答。
无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。
无尽意，是观世音菩萨成就前面所说的身口意的功德，能够以十法界的身形，游诸国土，度脱众生。
好，我们看附表五十五，有关现身说法，我们做一个总结。看普门示现。好，我们把它念一遍，请合掌。
普门示现
意 感应
一、不护，不生作意，不起分别
二、不失，契理契机，无错无失
身 现身，口 说法
法身常住，三世益物
种子 成熟 脱落 无作妙德
那么现身说法，他一定要经过一个感应的过程。这个感应的过程，有两个重点：第一个不护；第二个不失。不护指的是慈悲心，佛菩萨在感应的时候他是怎么样？不生作意，不起分别。基本上佛菩萨因地发了愿以后，他就不动念头了，那到底佛菩萨摄受谁、感应谁，就完全依止他所发愿的条件，所以理论上，佛菩萨他面对所有众生是平等的，他没有锁定说哪一个目标的，不生作意的。那么一旦这个感应启动以后，他产生的就是智慧了，就契理契机，无错无失。他一旦为你现身说法，他一定能够让你是契理契机的，没有任何错误的，一定会让你受益的。所以这个地方就是他的感应的两个情况。所以感应来说，第一个就是慈悲，那慈悲启动以后，第二个
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