受所嘱”，从菩萨的角度是接受佛陀的嘱咐。“累”从法身菩萨来说，他甘心接受，不畏疲劳，“此从菩萨敬顺得名”。因为法身菩萨自己也说，他自己在受持弘传《法华经》的时候，他自己也受益，他能够增进大法，增道损生。
所以总结，“是故如来从座而起”，伸出右手摩法身菩萨的头顶，授以难得的妙法。这个约着能授的佛陀。接着，所接受的菩萨，菩萨大众这个时候“曲躬合掌”，随顺世尊的教诲而依教奉行。也就是，如是的殷勤授受，包括佛陀是能付嘱，菩萨是接受付嘱，故名〈嘱累品〉。
所以这个〈嘱累品〉是双方面，佛陀是能嘱咐的，菩萨是接受嘱咐的。佛陀非常殷重，菩萨非常甘心，就合成〈嘱累品〉。
我们看第二段的“经文要义”。
二、经文要义
前品佛现“神力”，普令大众心生敬信。今品佛以手摩诸菩萨顶，以正式付嘱，流通妙法。如是能令如来“法身常住”，众生佛种相续不断也。
前面一品，〈如来神力品〉，佛陀是二话不说，直接显神通。那么为什么要这样子呢？让大家起欢喜心，由欢喜心产生了断疑生信。而这一品，佛陀是用手去摩法身菩萨的头顶，而且正式地付嘱，交代他们要在佛陀灭度以后流通妙法，勿令断绝，使令十方的世界能够“法身常住，众生佛种相续不断也”。因为，你这个《法华经》住世佛种就住世，佛种住世就有佛陀出世，就有法宝的流通，就有僧宝的成就。
所以，这个流通分虽然分成三段，其实是主要两个人物：一个是佛陀，一个是菩萨。付嘱流通主要是佛陀，佛陀亲自付嘱。亲自付嘱中，现神通力是断疑生信，成就自行的功德；〈嘱累品〉是强调要发愿，成就利他的功德。所以这个付嘱流通包括〈神力品〉跟〈嘱累品〉，主要是成就自利利他，这是佛陀亲自操办。其实后面几品都是法身菩萨现身说法了，法身菩萨自己过去怎么修《法华经》，现在怎么利他，用这种种的三昧神通来证明《法华经》的功德。
好，今天我们先上到这儿。向下文长，付在来日。回向。
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