持咒的，你的净念就是持咒。但这个“都摄六根”我们要说明一下。这六根它不是要你关闭，它不是关闭六根。因为，你的因地关闭六根，你未来的果地就是偏空涅槃了，没有其他路可以走了，你所有的加行只是让这个结果更快而已。就是你的因地错了，你过程怎么加行已经没有意义了。你种下一个葡萄的种子，你再怎么用功，只是让这个葡萄早点成熟而已，你种下的葡萄种子不可能变成苹果的，不可能。所以，你检查你的因地跟《法华经》的一心三观是不是符合，是很重要的。
虚云老和尚在他的传记里面讲一件事，我们可以知道他的修行是怎么样。他有一天在禅堂打坐，他坐的时间相当长，突然间一念地相应，他内心一片的清净。因为古代的丛林它禅堂跟寮房距离是很远的，但在清净当中，他能够遥闻，在云水寮里面有很多刚来的行脚比丘在那边聊天。他在禅堂，离得非常远，却听得清清楚楚。而且他关键是什么？他能够从声音判定这些行脚僧过去是修什么法门，他们聊些什么事情，这些行脚僧来这个地方干什么，未来有什么计划，他全部地从声音就能够知道他的过去、现在、未来，了了分明。
而且更重要的是，虚云老和尚讲这一段的时候说，他听到这些声音，他的心还是一样，明静不动，明了寂静，他不动。而我们一般人知道别人隐私的时候，我们开始打妄想了。所以虚云老和尚是中道实相，他是即空即假即中。就是说，我们从他的果地可以知道他的因地，他能够遥闻诸声音，而不坏耳根。
所以诸位！什么叫都摄六根？就是把六根的攀缘心给收起来，这就都摄六根了。不是说你跑到深山去叫都摄六根，不是。你跑去深山，你整天看那个鸟在那边跑来跑去，还是在那边攀缘。你根本没有都摄六根，你只是换个所缘境，你的攀缘心还在。重点不是你在什么地方，重点是你的心地法门，你是不是回光返照。你要向外攀缘，你就是跑到深山，你还是问题重重，你还是坏耳根。
所以，都摄六根的重点不在关闭六根，是把六根里面的攀缘——那种强力胶，把它给收起来。这样子的话，外面的声音对你根本就不产生伤害。
己三、鼻根功德 分二：庚一、长行；庚二、重颂
我们看己三的“鼻根功德”，清净鼻根的功德。也是分成长行跟重颂。
庚一、长行
先看长行。
复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千
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