所有的快乐是追求来的。这个观念你一定要改，否则你就很难修行了。
这基本观念就是“何期自性，本自具足”。记住！快乐是你自己的自性功德显现出来，是显现出来的，不是求来的。是因为你修布施去熏习你的自性清净心，然后你这个布施的善业去启动你内心的布施的功德，而显现出来让你受用。这因缘法是这样解释的，跟你追不追求没关系。
所以，“初于闻中，入流亡所”，就把你那种攀缘的心识消灭了，同时把你耳根所累积的那些垃圾的声尘也脱离了，所以内调心识、外脱声尘。所以这个地方“入流亡所”，关键在入流，就是透过显真来破妄。
我们再往下看。“入流亡所”是一个基本概念，那再深入的时候，“所入既寂，动静二相，了然不生”。
随着我们观照力的增长，“所入”的真如法性不断地深入，深入以后你又产生一种寂静的力量，就是把那个攀缘心给消灭了，或者说调伏了。那么，所入的真如法性的力量加强以后，消灭了攀缘心以后，他会出现两种情况：动静二相，了然不生。
耳根的声尘就是动相跟静相，动相就是有声音，静相是没有声音。欸，没有声音。没有声音也是耳根的功能，因为你听得到没有声音。所以有声跟没有声这两种相状，你在寂静的心中清楚分明，关键是“不生”，不生取著。了了分明、不生取著，这个是很重要的中道实相，就是在不坏六根的功能情况之下去消灭攀缘心。
我们以前修行就是错认消息，要么就是著有，要么就跟声闻人一样，就是受到痛苦就偏空。所以我们以前修行就是走极端，要么就一路地追求有相的因缘，搞得自己六根都是垃圾；要么就火大了，就把六根给关起来，什么都不看，什么都不听，跑到深山去了。这个都是不可能产生清净六根的。你这种人跟佛道都没有关系的，完全没有关系，你这样子充其量到辟支佛。
六根的功能，我再讲一次，没有错。错在你内心的攀缘心，你把攀缘心改变就好。所以它整个核心思想在于——回光返照，正念真如。当然它的所缘境是耳根。
我们也可以举一个例子，举眼根的例子。你看那个百丈禅师。百丈禅师出家以后，他去亲近马祖道一禅师。他有一天跟他师父两个人就在山林中经行，突然间就有一群野鸭子在他们两个前面飞过去了。马祖道一禅师就故意问他，说前面是什么东西？百丈禅师回答，是一群野鸭子。到哪里去了？百丈禅师说，从前面飞过去了。这个马祖道一是开悟的人，他马上抓这个机
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