来赞叹圆教的修学的因果。
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下，师子座上诸佛，并散七宝塔中，师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一 切诸大菩萨及四部众。
第一个瑞相是空中雨下曼陀罗华，空中散花。这个曼陀罗华翻译成中文叫适意花，就是你看了以后会特别舒适安稳。那么它们散在哪里呢？散在百千万亿宝树下的这些十方分身的诸佛的身上，也散在七宝塔当中释迦牟尼佛跟久灭度的多宝如来——两个共坐法座——的身上。这个曼陀罗华是表法，是什么意思呢？表示我们在因地修学的理观的智慧，就赞叹这个理观的智慧。这理观的智慧，你内观真如以后，你感受到内心真如的加持，所以你感到舒适安稳，这是第一个，因为你摆脱了因缘所生法的业力跟妄想的干扰，暂时摆脱了。
看第二段。
又雨细末栴檀、沉水香等。
前面是雨花，这个地方是雨香，雨香瑞。那么雨下什么呢？细末栴檀，就是栴檀香的粉，或者沉香等等。这个香表示事修法门。前面是理观，这个花是理观，理观的花让一个人安稳舒适。这个香表示大乘的戒定的真香，这个香有离垢清净的意思，它能够排除这种污秽的垢气，所以戒定法门能够调伏烦恼、增加福报。这指的是福德的事修，这个雨香是事修。
这个理观、事修，属于自利法门。这以下看利他。
于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。
利他当中，菩萨最主要的就是说法。这个说法就是用“天鼓自鸣，妙声深远”来表法。在整个《法华经》当中，说法是很重要，说法布施很重要。你不仅仅是信解、观照，一定要透过说法，因为你讲给别人听，你自己更懂了。他就是靠着这个说法来增长自己的观慧。这个说法，是表示法音宣流，破除愚痴。因为这个鼓，它的声音有警觉的功能。凡夫众生一天到晚向外攀缘，他很痛苦，你叫他内观真如，他虽然业障不是马上消掉，至少他内心能够安稳下来。他一内观以后，他摆脱了因缘所生法。所以这个就像鼓，它能够震撼人心，警觉人心。
又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、 摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。
下化众生，当然第一个是法音宣流的说法，这以下用慈悲跟功德的摄受。这个天衣指的是什么？就是慈悲忍辱衣。你一方面口轮的说法，你还有这种所谓的意业的慈悲，还有身业的璎珞，这四种璎珞。这四种璎珞表法，表
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