次地来到众生的世界，示现八相成道呢？一定有一个“所得第一法，甚深叵分别”。佛陀即将开显本门的功德，所以大家应该要安住信心，因为这是不思议境，这也是成佛的根本。先作一个告诫。
丁二、正说 分三：戊 一、正开近显远；戊二、总授法身记；戊三、结申众领解
这以下丁二的“正说”。告诫以后大家开始收心，这以下开始正式地开近显远。
戊一、正开近显远 分二：己一、略开显动执生疑；己二、广开显断疑生信
这个近跟远是约时空来说的。我们只是了解近处的佛陀，你问学佛人，问十个人，可能大部分都说，哦，什么是佛？就是两千五百多年前在印度出生，然后出家、成道、转法 轮、入涅槃的那个佛。这个叫做近。当然，这个佛对我们很重要，因为他怎么样？因为他现身说法，陪着我们成长，对我们的成长很重要。但是你有没有想过这个佛是怎么来的？是因为空中有月亮，现在才有月影。所以，近，就是指的迹门的佛；远，就是我们没办法去见闻觉知的法身的佛。就是开近显远。
那有些地方讲开迹显本是怎么回事？开近显远是约时空的近远来说的；开迹显本约着功德，迹门是一个功德的枝末，本门是功德的根本，约着功德的本末来安立的。
这个地方讲开近显远，分两段，一个略开，一个广开。
己一、略开显动执生疑 分二：庚一、略开；庚二、疑请
先看略开，略开显以动执生疑。佛陀先简略地说明，来引生弟子们另一层疑惑，到了再正式回答。
庚一、略开 分二：辛一、长行；辛二、重颂
我们看庚一的“略开”。略开当中有长行跟重颂。
辛一、长行 分二：壬一、答所师；壬二、答来处
先看长行。长行当中，先看壬一的“答所师”。
壬一、答所师
尔时，世尊说此偈已，告弥勒菩萨：我今于此大众，宣告汝等。阿逸多！是诸大菩萨摩诃萨无量无数阿僧祇，从地涌出，汝等昔所未见者，我于是娑婆世界，得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。
那么“尔时”，说了前面的偈颂，告诫大家要摄心以后，就正式地告诉弥勒菩萨：我今于此法华会的大众当中宣告汝等，阿逸多！这些从地涌出的法身菩萨，数目有无量无边的阿僧祇之多，他们突然间在法会当中从地涌出，住在虚空，而汝等昔所未见，他们的功德是超过与会的
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