说，我失掉了生命。其实从你清净心来说，你从来没有生命，所以你也就没有失去。当然我讲了很多，大概跟她讲将近两个小时，就扣了这四句偈。讲完以后大概中午我离开，到晚上她就往生了。
一个人拖着不走，你就知道他心中一定有东西抓住了，“仁者心中必有一物”。临终不能安住正念，其实就是你自己在干扰自己。癌症其实是往生最好的机会，因为对一个要往生的人来说，你有太多时间准备，你可以知道你什么时候死，你这个整个死亡的规划，你都是可以做准备的。但是你还是放不下！那么怎么办呢？就靠因缘观跟理观嘛。
所以诸位！临命终如果你不清楚你心中的地雷，我跟你讲，你佛号念得再好都没有用。你只要触动地雷，你就整个爆炸。我们不要讲前生，那太遥远了，就说你今生。一路走来，你碰到很多的人，你遇到很多的事，有些事情可能你根本就不在乎，它就消失了；但是你一个正常人，到晚年一定有些人跟事在你心中挥之不去的。把它找出来，你用这个观：“观一切法空，如实相，不颠倒，不动、不退、不转，如虚空，无所有性。”你要在死亡来之前把这个地雷给消灭掉，因为它临命终一定会出现。
就是说，你发觉到，尤其到年纪大就很明显，你经常去忆念某一个人忆念某一件事情，你就要有心理准备了，这就是你临终的罣碍已经出现了。你要趁有生之年，赶快把心中的地雷拔掉。否则，在临终的时候就是业力推着你走，但是你不想走。为什么不想走？因为你心中留恋你的娑婆世界。
我们说厌离娑婆，其实谁在乎外在的娑婆世界！我们在乎的是我们心中所执著的某一个人事那个娑婆世界，你就是执著那个东西。然后就把你今生所有念佛的佛号全部破坏掉。一个影像就够了，前功尽弃。
所以这个空观是很重要，就是怎么样？你一定要有理观的清净心，你还要有事修的清净心，你要有一定的调伏力。然后你这样子做，你临终只要十句佛号就够了。只要你心中的颠倒想一放下，阿弥陀佛光明就自然照进来了，十念往生就够了。但如果你今天抓住妄想不放，阿弥陀佛拿你一点办法都没有，因为你把门给关起来。
所以这个地方，“常乐观如是相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处”，就是观察空性，把心透过调伏慢慢地回归到清净，这是很重要的观念。
辛二、重颂分三：壬一、颂总标；壬二、颂别释；壬三、颂行成
壬一、颂总标
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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