佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。
“是时”，佛陀回答三个问题以后，大乐说菩萨接着就请问了。他为什么能够问呢？开迹显本，那是佛的境界，那是要显现法身，那么他为什么能够问？“以如来神力故”，那当然是佛陀的加持，深受释迦牟尼佛的加持。说：世尊！我等大众希望能够见此多宝佛的全身舍利。其实，见全身舍利，蕅益大师说就是要请见多宝佛的法身，他的表法就是法身，就准备要开迹显本了。
庚二、应集分身
佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿：若我宝塔，为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。
大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：多宝佛过去曾经发一个作证、赞叹的愿，并且又发了一个愿。他不但出现、发了个愿，他还发了另外一个愿，说我的宝塔为了听《法华经》故出现在诸佛前面的时候，如果四众弟子希望能够见到我的全身舍利，希望能够把这个塔打开来，那么有个条件，就是“彼佛分身诸佛”，就是这个说法者，就是释迦牟尼佛，在十方世界所有的分身，所有的应身都必须要集合在一起。就是把释迦牟尼佛所有的应身佛都召集到娑婆世界，然后我的全身舍利才可以现前。所以，既然大乐说菩萨这么祈请，希望见多宝佛的全身舍利，所以释迦牟尼佛就说，我在十方世界的分身诸佛，现在应该重新集合起来。
多宝佛的因地表示清净心、菩提愿，他的果地表示清净法身。那么为什么见法身必须要把十方应身佛集合起来？他有表法的。就是说，所有的应身，诸位！应身是怎么来的？当然是一为无量，所有的应化身都是从清净法身而发愿、修六度，才产生的应化身。理论上，一个初地的法身，分证法身，他可以在一百个世界示现八相成道。他有这个能力，至于能不能做到，那就看他的因缘、他的修证了。二地可以在一千个世界，三地可以在一万个世界，叫地地十倍增长。如果他是一个究竟的佛陀，他有能力在无量世界现身。
就是说，他有这个能力显现；是不是就能够显现，那要看因缘，因为应身佛是诸法因缘生的。诸位！只要跟众生互动的，佛陀都不能作主的。跟众生有关系的，就是化他这一块，那要等待因缘。佛陀自受用这一块，那跟众生没关系，那就不是因缘所生法了，那常乐我净，它是不可破坏的。你给佛陀吃马麦，他还是一样常乐我净，它不会受
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