有的真理到最后一定会归到一心真如的。
我过去讲一个课叫做《禅观与净土》，可能有些人听过。《禅观与净土》当然把禅观跟念佛，就理观内观真如、外顺弥陀合起来。但有些人在网络上就批评我，说是念佛就念佛，干嘛修禅观？这个就是新发意菩萨。
就是说，我们刚开始在念佛的时候，我们会注意那个所念的佛号，这是合理的。但是你看蕅益大师的《弥陀要解》，你慢慢会发觉，你能念的心其实也不可思议。你不是说把自己观想成业障深重，求佛陀来救你，其实这样子佛陀很难救你。佛陀不是不能，他很难救你，就是你自己把自己自绝于佛陀的光明之外。很简单，什么叫感应道交？你要心心相印，感应道交，你要跟佛陀站在同一个水平，以佛心为己心，以佛志为己志。佛陀的大悲他是平等摄受众生，但是你自己的准备很重要。就是说，你用万德洪名的法来自我设限，那佛陀就很难救你了，因为你自己落入你自己的妄想的法执当中了，你自绝于佛陀无上菩提之外。所以它那个理观就是说，你把有所得的法执放下，你才能够跟佛陀平等相应。所以，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，理观事修，这才是合乎一佛乘的思想。
那当然，初学者可能他对法的执著比较重，这是可以理解的。但是基本的原则就是，你可以疑惑，可以质疑，但是不能谤。这是底线，闻大不谤。就是说，诸位！师父跟你讲一个很重要的观念，佛法甚深微妙，你对于自己不知道的东西，初学者最好把嘴巴闭起来，因为晚年的时候你会后悔。你前面讲很多话，你会后悔的，但是有点来不及了，因为你在网络上流通以后这个有过失。就是说，你没有看完所有经典之前，你最好是保守一点；你不知道的东西，你顶多我不表示意见。你可以不相信，你可以质疑，但是你不能出言毁谤，这是底线。
就这个地方拣非，就是什么人没办法悟入一心真如？有两种人：菩萨是初发心的，声闻人就是增上慢的，这两种人是没办法进去的。那也没关系，慢慢来。
庚二、示方轨 分二：辛一、正明方法；辛二、明无利益
前面佛陀等于是赞叹一心真如这个法的功德殊胜，它是直接地契入，而不像因缘所生法弯曲地绕进去。这以下佛陀特别讲出弘经的方轨，就是怎么样能够为人演说。
辛一、正明方法
药王！若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说
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