谁摄持这个法？佛陀的三身、四智、五眼、六通，无量的百千陀罗尼门，都是从一个东西出来的，就是从一念心性发动出来。所以，妙法，它的特点就是，它总持一切法。这个能持一切法的这些妙法是最难信、最难解的，因为它是诸佛的秘要之藏。什么叫“秘”呢？秘就是隐而不说。佛陀刚开始先把这种不可思议的一念心性隐藏起来，不说。这个法门有什么特色呢？叫做“要”，它总持一切法。所以蕅益大师用“隐而不说”跟“总一切法”来解释秘要。所以，这个法藏，佛陀是不可以随便地分布给其他人的，除非你根机成熟。
而且，这个法门是“诸佛世尊之所守护”。因为三世诸佛的秘要是同一个秘要，就是一心真如，这个法门是三世诸佛共同护念的法门。从过去以来，“未曾显说”。佛陀在《法华经》之前，并没有明显地说出来万法唯是一心。这部经所强调的一念心性，乃至于佛在世的时候，“犹多怨嫉”。这不可思议，佛陀具足三十二相八十种好，种种功德庄严，讲《法华经》的时候尚且有五千退席，何况是在佛灭度后的五浊恶世众生呢？
就这个地方是强调《法华经》的两大特色。就是有人问你说，那你学《法华经》，《法华经》有什么特色呢？两个特色：一个，它是佛陀最核心的思想，秘要之藏；第二，这个秘要之藏，一般人难信难解。
我们一般人，没有学《法华经》，我们对佛教的思想是建立诸法因缘生。这大概是所有佛弟子的共识了，不管你是什么宗派。一切法怎么生的？诸法因缘生。一个人会堕落三恶道，因为他依止了杂染法，杀盗淫妄的法；一个人能够成就功德，他依止的是佛陀的清净的法。所以，我们建立因缘法，这个是很容易理解的，布施成就富贵，持戒成就尊贵，忍辱成就庄严。
但是你有没有想过这件事情，就是说，为什么你修布施的法来生会让你富贵？你修的是一个法，它怎么会出现果报呢？这个地方其实是有问题的。所以，因缘法里面一定有佛陀没有说的秘密在里面。就是说，你修布施的时候，是修布施的法，结果它出来的不是布施的果报，出现的是富贵的果报。那这个地方，这中间出现什么事了？出现的是佛陀的秘要之藏。
就是说，其实不是布施的法让你富贵，哪是这样子呢？因为你布施的法，它中间有一个很重要的过程。你修布施的时候，你产生布施的心，而这个心去熏习你的真如本性；真如本性本来就性具无量的功德，所以，不思议熏，它就不思议地变现；你用布施的法去熏习你的内心，你的内心变现富贵
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