去休息了,所以他没有安排到寮房。他就强行把罗睺罗尊者的寮房给霸占了,就把罗睺罗这个小沙弥赶出去了。
罗睺罗他是密行第一,所以他也就不张扬。那他怎么办呢?下雨也不能在外面,他就躲到厕所去了。就在厕所里面,想待一晚上再说吧。初夜过去,到中夜的时候,因为雨水越下越大,所以很多的洞口都进水了,有一条大蟒蛇就从洞里面出来,就缓缓地往厕所方向走去。这个时候大智慧的佛陀知道糟了,罗睺罗要出事了。这一出事不得了,这是迦毘罗卫国的长子,净饭王恐怕要生气。所以他就赶快从房间出来,就把罗睺罗带到他的房间里面来休息。因为这件事情,佛陀第二天就诃责这位比丘,而制定了某一个戒律。所以这个就是说,罗睺罗修行非常低调,密行。你怎么样他都无所谓,他就做自己的心地法门。这个就是讲到罗睺罗尊者的一个密行。
壬二、记二千人 分三:癸一、长行授记;癸二、偈颂重明;癸三、得记欢喜
前面是先记阿难尊者、罗睺罗尊者,这以下就通记,通授两千人记。
癸一、长行授记
尔时,世尊见学无学二千人,其意柔软,寂然清净,一心观佛。佛告阿难:汝见是学无学二千人不?唯然,已见。阿难!是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬尊重,护持法藏。末后,同时于十方国,各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫,国土庄严,声闻菩萨,正法像法,皆悉同等。
这以下佛陀正式为学无学人来授成佛之记。这些人有两个功德:
第一个,其意柔软。这个“其意柔软”指的是初果圣人。初果是证得我空了,但是他还有微细的烦恼没有断,所以证得初果的人是调柔善顺的,这是他的基本功。我们一般凡夫,在五蕴身心当中执著有一个我,状态是刚强的,很容易跟人家对立。但是初果的圣人他就是照见五蕴皆空,不是空掉五蕴。你空掉五蕴,你就断灭了。五蕴是因缘所生法,怎么能让它断呢?他是断除五蕴里面那个“我”,就是那个想要主宰你的思想、感受的那个我,它把那个我给拿掉了,就剩下五蕴了。剩下五蕴的时候,他的生命体就是“其意柔软”,这个人调柔善顺。
第二个,寂然清净。这是四果的相貌。他不但只有调柔,他还清净了。他不但是我不可得,他一些微细的思惑的烦恼也不可得,也断了。就是初果,其意柔软;四果,寂然清净。这讲到学无学人。
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