以有调伏力。
第三个，“起已游行”。听过《法华经》的特点就是，你未来的生命当中，即便你没有往生，即便你没有成佛，你内心当中会有一种出世的善根发现，你总有一天会从无明妄想的醉当中醒过来，自己会跑出来。就是厌恶生死，欣求涅槃，就是这个人从酒醉中站起来了。
这是三种情况：第一个酒醉而卧，第二个衣里明珠，第三个起已游行，就这样讲这三段。总而言之，他跟亲友失去联络，这是一个最大的问题。
卯二、亲友觉悟喻
于后，亲友会遇见之，而作是言：咄哉丈夫！何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠系汝衣里；今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。
这个贫穷人再一次跟亲友相遇的时候，当然他的身分不一样，他不像以前那么贫穷了。因为他得到宝珠以后，他开始奋发向上，也怎么样？若少有所得。就是说，这个穷人已经怎么样？他再一次跟佛陀在法华会上见面的时候，是证得阿罗汉果，就“会遇见之”，这个是指什么？三周说法。就再一次三周说法的时候，他已经证得阿罗汉果了。
在法华会上，佛陀就诃责他，“咄哉丈夫！”就诃责，说你怎么就为了这个了生死的正道助道的衣食而穷苦如此呢？他说，本来这个修行就很痛苦啊。佛陀说，不是。我过去为了让你成就究竟的安乐，这种功德圆满自在的大般涅槃，我过去在某年某月某日，把无价宝珠放在你的衣服里面。而你到现在一直没有拿来用，你只是靠外在的力量在修学。就是说，你只有因缘的事修，一直没有跟摩尼宝珠的理观作互动。所以你修了半天，你只得阿罗汉果，小乘小果。
这跟当初我的期待是不一样的。我当初给你摩尼宝珠是要你拿来用的，不是只是放在衣服里面。所以，“勤苦忧恼以求自活，甚为痴也”。你没有好好地把你的摩尼宝珠的自性功德力拿来作应用，而只是一昧地知苦断集慕灭修道，这个其实是愚痴的方法。
那怎么办呢？那我现在已经这样怎么办呢？亲友就说没关系，还来得及。“汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。”第二次遇到《法华经》的时候，佛陀正式告诉他说，你应该把摩尼宝珠拿出来用，“贸易所须”，你才可以得到更多的自在如意，而且更加地圆满。
这个“贸易所须”，蕅益大师用四个字解释，叫做“以种易现”，就是把善根的种子转成善根的
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