你为什么会受伤？是因为你执著。你自己心随妄转，所以你才受伤。所以大乘的空就是说，你不必改变外境，你只要把那种有所得的心消灭就好了。所以它这个大乘的空有一点怎么样？有一点即空即假即中的味道了，但是可惜的是它没有会归一心，沒有空有无碍。
什么叫做空有无碍？我们举一个例子。法眼文益禅师有一天在山中散步，看到山中的花释放出美丽的颜色，空中也飘来种种的香气，他说：“艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空？”“艳冶随朝露”，就是说你别看这个花这么漂亮，其实它就像朝露，它随时会凋零。“馨香逐晚风”，就像晚上的风一阵吹过来，一下子又没有了，这个香气也是无常的。所以他前面两段强调的是出离的小乘空，后面这两段很重要，“何须待零落，然后始知空？”就是这个花你不必等它无常变化、已经衰败才叫空，它当体就是空。因为它怎么样？因为它如梦如幻，它就是空。你不必一定要把它给消灭，你不一定要把它远离才显空。所以这个大乘的空它强调无生，小乘的空强调无常，所以这两个是不同的操作。
当然，你今天要悟入真如本性，依小乘的空是进不去的，因为你小乘是法执。你执著一个空的东西，空的相状，你怎么进去真如呢？真如是要离相的。真如本性，什么时候把门打开？古德讲得很清楚：“一念不生全体现，六根方动乌云遮。”真如本性，你还想抓东西，你还想打工，你就回不了家了。所以你所有相状都离开以后，才能够会归真如。所以大乘的空这种无生观，是回归真如的一个很重要的基础。
丑三、约三世佛所述修因
富楼那尊者对小乘的灭色取空跟大乘的缘起性空，特别地通达而且善巧地说法，这个是他的专长。我们看丑三，约三世佛所述修因。
前面是讲到释迦牟尼佛所，第二段是讲到过去佛所，这以下就全方位地讲到过去、现在、未来。富楼那尊者未来是什么情况？
诸比丘！富楼那亦于七佛说法人中，而得第一；今于我所说法人中，亦为第一；于贤劫中，当来诸佛说法人中，亦复第一，而皆护持助宣佛法；亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进，教化众生。
这以下的开迹显本就讲到过去现在未来。他说，诸比丘！富楼那尊者从过去来说，他在过去七佛说法当中而得第一。过去七佛是包括（我们现在贤劫，前面叫庄严劫）这个庄严劫的最后三尊佛——毘婆尸佛、尸弃佛
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