事施设方便，他就有本事让你这个权法跟实法能够对接，这才是方便。你说，欸，我也来施设一个方便，我来跟我的弟子说，我们来搞搞神通感应，反正这个成佛之道太远了。但是你搞神通感应，你让众生产生邪见颠倒，向外攀缘，等到他进入神通感应的时候，他出不来了，所以这个不是方便。能够会归真实的才叫方便，因为他到最后就是“当共至宝所”，他是可以直接地从那个地方再继续出发的。
子二、颂合法
我亦复如是 为一切导师
见诸求道者 中路而懈废
不能度生死 烦恼诸险道
故以方便力 为息说涅槃
言汝等苦灭 所作皆已办
这一段是说，当初佛陀为什么施设方便呢？因为为实施权。这个很重要，为实！这个动机很重要！是为了让你能够继续地成就宝所，所以施设这个方便。说，我释迦牟尼佛跟前面导师所说的是一个道理。我作为一切众生在生死轮回当中引导大家成佛的导师，“见诸求道者，中路而懈废”。在成佛之道当中，一大阿僧祇劫离一切相，这个对一个有所得的众生来说太难了。生生世世离一切相的结果，就是产生了疲惫，不但不能成佛，还不能了生死，而且很容易陷入烦恼的反弹、种种业力的险道之中，所以佛陀只好阶段性地完成。
所以，这个方便力，是为了让大家暂时休息而说了空性的涅槃。就是说，你一定要执著有个东西，你倒不如执著涅槃。与其让你执著五欲的快乐，倒不如让你追求涅槃，好过你追求五欲。所以就善巧方便地说，汝等已经把痛苦完全消灭了，你们已经所作皆办了。这个是方便说，因为让你能够暂时休息的缘故，就为实施权。
看最后的开权显实。
既知到涅槃 皆得阿罗汉
尔乃集大众 为说真实法
诸佛方便力 分别说三乘
唯有一佛乘 息处故说二
今为汝说实 汝所得非灭
为佛一切智 当发大精进
汝证一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是真实灭
诸佛之导师 为息说涅槃
既知是息已 引入于佛慧
那么施设方便，大家进入方便暂时地安住以后，“既知到涅槃，皆得阿罗汉”，大家都成就阿罗汉，开始了脱生死了。佛陀这个时候集合大众说，我前面跟你讲的是方便，佛法的真实目的还是要无所得的，你们要再一次地把涅槃舍掉。说真实法。
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