第二段，将导喻。
那么具足权实二法的导师，他怎么样来教导他的众生呢？他的方法是什么？看方法。方法有两段。
寅一、中路懈退喻 分二：卯一、退大；卯二、接小
先看寅一的“中路懈退喻”。这个地方又分两段。
卯一、退大
所将人众，中路懈退，白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。
导师引导了很多很多的苦恼众生要去追求广大的珍宝，但是，他们“中路懈退”。到了中途的时候，大家实在是精疲力尽，没办法再走下去了，就跟导师说，“我等疲极，而复怖畏”。为什么走不下去呢？有两个理由：这个路实在太长了。你要说五十由旬，勉强忍一下就算了。五百由旬，我们实在是精疲力尽了。这第一个，身心疲惫。第二个，对未来充满了怖畏。生死轮回，你不知道你以后发生什么事，弄不好到三恶道去了，所以对未来的路也是充满了怖畏，没有信心。既疲累，又怖畏。
所以，这两个条件之下，众人真的走不下去了，“前路犹远，今欲退还”。前面实在太遥远了，所以就准备完全放弃了。就这个人准备要修外道了，不学佛了。
所以古人说，大乘佛法，行山愿海，时空无尽。你叫一个凡夫众生，说你有本事从现在开始，三大阿僧祇劫无怨无悔地走下去，很多人可能不敢走。为什么不敢走呢？有两个理由：三大阿僧祇劫不是三劫，诸位！时间真的拉太长了。第二个，这个生死轮回充满了危险，你不知道什么时候，你哪一生的时候，稍微放逸一下，你就堕落到三恶道去了。堕落到三恶道，受了痛苦也就算了，你这个善根还要受到某种程度的伤害。所以，又危险又疲累，就没法走了。没法走怎么办呢？就跟导师讲真话，就白告：“我等疲极，而复怖畏。”
卯二、接小
那看看导师怎么办呢？看第二段，接小。
导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：汝等勿怖，莫得退还！今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐；若能前至宝所，亦可得去。
这地方有两段。第一个，先讲施设化城。
这个导师，他可不是一成不变。虽然他的目标很明确，要能够成佛，趋向宝所，但是我们说过他有方便力。他就想啊，此等凡夫众生实在可怜，你放弃了珍宝，那你就永远做凡夫，永远没有希望了。
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