们解释一下。前面是大通智胜佛的转阿含时，转这个半字教，那么转法 轮以后很多很多与会大众就成就出世的圣道了。
我们看，“佛于天人大众之中”，说这个四谛十二因缘出离之道以后，有六百万亿那由他人，那由他就是亿，“以不受一切法故”，成就初果。不受一切法，蕅益大师说，就是断了三界的见惑，成就我空的真如。我不可得，当然就不受后有了，成就初果。
成就初果当然是第一个阶段，我们一般修行，其实按照经论来说，是先对治这个我，还不是对治烦恼。对治我，就是放弃主宰。你把这个我拿掉以后，证得我空，然后再对治烦恼，修不净观、无常观对治烦恼。它是先拔掉我见，然后再消除三界的思惑，贪瞋痴。从我空然后才开始对治思惑，就证得阿罗汉果，所以“而于诸漏，心得解脱”，就证得四果。然后进一步修学禅定，成就“三明六通八解脱”。
前面的解脱诸漏，叫做慧解脱。慧解脱，可能你是未到地定或者初禅，禅定很薄弱。为了要成就更多的神通三昧，你从初禅修到四禅，那你就不是一般的阿罗汉了，叫大阿罗汉了，就是俱解脱。有慧有定叫俱解脱。
这是第一时说法，总共四时。第二、第三、第四时说法的时候，共有“千万亿恒河沙那由他等众生”，也是因为修四谛十二因缘证得我空，不受一切法；然后从我空当中，来修不净观、苦谛观、无常观，就断了三界的思惑，“心得解脱”。
“从是已后，诸声闻众无量无边，不可称数。”从此以后僧宝成就。前面大通智胜佛是佛宝，佛陀出生以后他不是马上建立三宝，他先讲《华严经》，把大乘的根熟菩萨，包括凡位，包括初地菩萨都度了以后，开始讲《阿含经》。《阿含经》其中一个目的，就是让三宝住世，就是成就僧宝，就是修四谛十二因缘成就僧宝。
这个四谛十二因缘，我解释一下。三乘共坐解脱床，三乘，声闻、缘觉、菩萨，记住菩萨也在里面。也就是说，前面我们讲的时候，讲三界火宅，佛陀说离开这个火宅的门只有一道。就是说，不管你是羊车，是鹿车，还是牛车，这个三乘，它一定要从这道门出去，没有例外。
很多菩萨以为说，我是修佛道的，我不需要出三界。那你的观念就跟佛陀观念相违背了。羊车、鹿车、牛车三道车，都是同时从我空的门出去的，只是菩萨的法门更高。菩萨在观我空的时候，他不执著我空而已，他是不起法执。不起法执不表示没有法，他只是对法不执著，不是说他连我空都不修的，不是的。
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