过很多次，就是苦谛的思考，就是痛苦这两个字。不过《阿含经》说的痛苦跟我们一般说的痛苦是不一样的。我们没有饭吃，我们没有房子住，这种痛苦不是《阿含经》说的痛苦。《阿含经》说的痛苦是，你在三界投胎，这个就是痛苦，就是“身是苦本”。就是说，你所有的痛苦有一个根本，就是因为你投胎了，你有一个身体。因为你有身体，你就有老病死的问题。
所以，它解决痛苦是怎么样？从根本上。
你在三界受生那就是痛苦，所以整个《阿含经》的思想就是先解决痛苦。佛法是这样子，就是说，给你快乐这个不着急，我们创造快乐没有急迫性，但是解决痛苦是急迫的。所以佛陀在整个权法之初先讲阿含时，就是解决轮回的痛苦。
解决之道，有三个方法：
第一个，讲诸行无常。因为，你要能够解决痛苦，第一个你要知道它是痛苦，你要有出离心。如果认为三界挺好的，那你就不可能解决痛苦了。所以，它的整个苦谛是无常，就是生命是不安稳的。你说，欸，我今生很快乐，我今生有很多的财富，我的子女也很孝顺。那我请问你一个问题，那你来生呢？你来生怎么回事呢？你来生可能因为福报享尽，到三恶道去了，变成一只狗！所以世间所有的快乐都是无常的、败坏的，“饶汝千般快乐，无常终是到来”。就是说，人是这样子的，得到再失掉，这是最痛苦的。这第一个，无常。
第二个，更可怕是什么呢？诸法无我。就是说，你什么时候出现快乐，你什么时候出现痛苦，你说了都不算，你没有掌控权。“万般皆是业，半点不由人。”所以，生命的痛苦，最可怕的就是你不知道它什么时候会出现。诸法无我是更可怕了。就是说，生命是变来变去的，这我们知道。你可能年轻的时候是快乐，长大以后突然间变痛苦了，生了一场重病，更痛苦了。这种变化是我们了解的，但是它什么时候起变化，你没办法掌控。所以你对未来永远抱着一种不安稳性，就是“诸行无常，诸法无我”。
那第三个，怎么办呢？涅槃寂静。既然三界是痛苦的，那怎么办呢？佛陀告诉我们一个很好的地方，就是到涅槃的果报去，因为是寂静安稳住。
所以，佛陀讲三法印，主要是解决轮回的痛苦，就是摄受根钝众生，使令转凡成圣。根钝众生讲的就是我们。
从穷子喻来说，穷子在《华严经》的时候——佛陀讲《华严经》，那个时候声闻人都还是凡夫，都在座，但是他觉得法大机小。我们三餐都吃不饱，哪有心去奢求这么大的
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