合的同愿同行的眷属。等到这两个都成熟了，这个佛土就可以出现了，他的佛身也可以出现了。是这样子来的。这个就是他的因地。
丑二、颂得果寿命
渐渐具足 菩萨道已
于意乐国 而得作佛
号多摩罗 栴檀之香
其佛寿命 二十四劫
目犍连尊者的因地，他的特色就是广修供养，当然他也用广修供养来号召他那些眷属。一方面亲近诸佛，一方面广度众生，慢慢地具足菩萨道已，就在意乐国成佛。就是这些国特别喜欢神通，得神通得自在，号曰多摩罗跋栴檀之香。他的佛，放出香气，用香气来摄受众生。其佛寿命，二十四小劫，相当的长。
丑三、颂眷属众多
常为天人 演说佛道
声闻无量 如恒河沙
三明六通 有大威德
菩萨无数 志固精进
于佛智慧 皆不退转
多摩罗跋栴檀香佛平常“常为天人演说佛道”，经常跑到凡圣同居土，为天人来演说大乘的菩提心、六度法门。这当中他所摄受的声闻众生是“无量无边，如恒河沙”，而且这些声闻众都是俱解脱的，不但证得我空，还深入禅定，具足三明、六通、八解脱，都有大威德。有大威德，要有禅定才有威德。那么他的菩萨也是一样，“志固精进”，菩提心特别坚固，于中道的智慧皆得不退转。
丑四、颂法运正像
佛灭度后 正法当住
四十小劫 像法亦尔
这尊佛的法运就是四十小劫，正法、像法都是四十小劫，都是前面三位尊者的两倍。
我们看这个应化身。当然，应化身的理观都是一样，每一个人回归到真如本性的时候，都是一心三观。但是他所表现出来的因缘，那每一个人的确是各有特色。所以佛教说“常同常别”是对的，你不但是凡夫的时候“常同常别”，你即便成就了应化身都是“常同常别”。他有差别相、有平等性。
这个地方是为中根的四人授记，到此圆满。
庚二、许为下根宿世说
我们看佛陀为下根人做了一个开导跟保证，看庚二的“许为下根宿世说”。
我诸弟子 威德具足
其数五百 皆当授记
于未来世 咸得成佛
我及汝等 宿世因缘
吾今当说 汝等善听
“我诸弟子”，这个地方的“弟子”，当然是指其
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