进、禅定、智慧。就是说,他只要一个光明的法,就能够摄无量法,初地菩萨就有这种本事!
比方说须菩提尊者。须菩提尊者他因地的时候修很多法,他的特色是空性,他可以从一个空性的法里面现无量的依正庄严,也可以从无量的庄严里面回到一念的空性。
所以地前跟地后的修行是完全不同的。地前是区隔的,你本来修布施,你要修持戒,对不起,你就重新来过。你说,我是做义工的,我做义工做得很好,但是你到持戒的道场,你根本什么都不知道。你持戒很清净,你也不见得会做义工。各有各的专长。所以,地前菩萨修学,那是每一个法都是独立的,你不知道我修什么,我也不知道你在修什么,所以它法法是不相融通的。
但是,你看他入初地以后,他们在行菩萨道,那叫做自在,法法互含互摄,就是“一”。虽然他的特色是光明,他的特色是空性,但是他的法是互含互摄的。这一点我们下一堂课会再说明。就是说,为什么初地以上他成佛之道的时候,他虽然保有他因地的特色,但是他的特色等于是没有特色?因为他每一个特色都能够含摄一切的六度,他是在没有特色当中有特色。虽然有特色,也等于没有特色。就是,一,有特色吧?但是它变成无量的时候,它也是没有特色,无量又回到一。这是一种法界缘起,这个因缘观跟前面的业感缘起完全不一样。
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