拜忏的时候你也到，但是这个地方就是怎么样呢？因为佛法进入到我们内心的时候，它产生转变。因为这个法跟你的根机一接触的时候，这个法雨进去的时候，有些你可以吸收，有些你没办法吸收。因为我们的生命经验，这个色、受、想、行、识各式各样。我们有各式各样的感受，更重要是我们有各式各样的思想，还有我们各式各样的行蕴的执取，就是受、想、行。
比方说，人天种性的人，他会取什么？他会取快乐的这一块，离苦得乐，他会把所有的佛法安立在追求快乐。你为什么拜忏？追求快乐。他为什么参加佛七？也追求快乐。这就是为什么他今生修了半天，他来生变成只有快乐。因为他是一棵小草，你降太多的雨都没有用，跟他讲什么通通没有用，因为他吸收的就是他要的这一部分。作为一棵小草，他的目的只是追求快乐，所以佛陀讲再多都没有用。
那如果你是一个中根，好一点。二乘人厌苦欣空，他追求空性，他要的是涅槃寂静。所以你跟他讲什么，他参加什么法会，通通一样，他的目的就是要趋向涅槃，他要的就是这一块。那么菩萨，他修什么法，他的目的都是要成就菩提心，成就他的六度的功德。
也就是说，同样下雨，同样一片乌云，但是众生各取所需。所以这个东西其实跟法也没什么关系，就是无差而差。当然，佛法的力量一时改变不了你，但是你只要接受，就是佛陀在现实生活当中先满足你当下的需求。就是说，小草你只能吸收快乐这一块，中草就吸收到空性，一个大树你就能够吸收到佛陀的少分的功德，就这样子的差别。
子二、明差而无差喻即权而实
看经文。
虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
这以下把它会归到中道实相。就是说，草木虽然各有差别，但是我们要注意两件事情：
第一个，每一个人的学佛，有些人生天，有些人到净土，有些人到涅槃，他们都是同一个真如本性。这个生天是从哪里来？是真如本性现出来的，他到人天的快乐也是真如本性现出来的。这第一个，同一片大地。
第二个，同一味的雨水。他们都是因为佛法的修学而生天、而往生、而成佛。所以这个地方就说明了回归到无差别，就是从究竟来说是没有差别。
虽然佛法的修学暂时来说看到很多差别，你看，大家都学佛，大家都听《法华经》，但是来生各走各的：有些人因为学《法华经》到天上去了，有些人学《法华经》到净土去了，有些人学《法华经》
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