都是唯心所现的。所以我们修行怎么样呢？就是实践理想。不要去管这个心中的影像是好是坏，反正我们尽心尽力，但是把成败得失可以放下。所以这个地方就是说，今天这个穷子能够回家，就是他不再打工了，他回家住了，就是把这些得失的概念放下。就是不要重视灰尘，回到镜子。
寅二、合心欢喜
我等今日 得未曾有
非先所望 而今自得
如彼穷子 得无量宝
“我等今日，得未曾有。”当这个穷子放下“诸法因缘生”，他好不容易得到的涅槃寂静，他知道不究竟，放下以后，他得到更多。“我等今日，得未曾有。非先所望，而今自得。”我一开始要追求涅槃寂静，结果成就的是无量财宝。
看第二段。
世尊我今 得道得果
于无漏法 得清净眼
我等长夜 持佛净戒
始于今日 得其果报
法王法中 久修梵行
今得无漏 无上大果
那么他今天才成就真正的道果。“世尊我今，得道得果。”他以前是只有得道，而且是小道，就是涅槃寂静的我空之道，他以前是没有果。到法华会上，既得道，就是大菩提，得到中道智慧，又得果。他那个涅槃，诸位！你今天舍弃有所得心，那这个涅槃就不是寂静乐，那这个涅槃叫做常乐我净四种功德。成就大菩提的道，大涅槃之果。“于无漏法，得清净眼”，于中道的实相无漏法得清净眼，就是开佛知见，成就圆教的初住。“我等长夜，持佛净戒，始于今日，得其果报。”我无量劫来持戒、修习四念处，终于在今天得到无上菩提跟涅槃的果报。
看第三段。
我等今者 真是声闻
以佛道声 令一切闻
我等今者 真阿罗汉
于诸世间 天人魔梵
普于其中 应受供养
这个讲到得道得果，大菩提、大涅槃的功德妙用。
“我等今者，真是声闻。”声闻弟子，以前只能够说相似于佛陀的儿子，很像佛陀的儿子，但是子义未成，你没有继承家业。我现在回光返照，回到一念心性以后……其实你回到心性，诸位，你回到心性，涅槃寂静没有失掉。但是你这个时候叫做“真是佛子”，你是真实的声闻弟子。为什么呢？因为“以佛道声，令一切闻”，我可以在无佛的世界示现八相成道。圆教初住，等同别教初地，可以在一百个世界示现八相成道来成佛。
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