慢怎么样？让你会权入实，从一种安稳到继承家业，要成就功德。这个地方很重要的一个过程就是，从空性的安稳到真如的功德的开显，有一个思想是很重要，就是法空的思想，般若时。这个我们待会儿再说明。就是说，你没有法空，你没有建立无所得智慧，你空性到真如转不过去的。就像那个诸子一样，他掌管了财物，知道那么多珍宝，他还是“止宿草庵”，还是在外面睡觉，他就是不回家。所以我们知道，从我空到真如，一个很重要的过渡叫做法空。我们待会儿经文讲完再来说明这个事情。
子二、颂合领付家业心欢喜 分二：丑一、合领家业；丑二、合付家财
丑一、合领家业 分二：寅一、合受命领知；寅二、合心无希取
第一个，合领家业。先领知家业，就是先经过方等、般若的消除法执。
寅一、合受命领知
佛敕我等 说最上道
修习此者 当得成佛
我承佛教 为大菩萨
以诸因缘 种种譬喻
若干言辞 说无上道
诸佛子等 从我闻法
日夜思惟 精勤修习
是时诸佛 即授其记
汝于来世 当得作佛
一切诸佛 秘藏之法
当这个穷子成就我空的真如以后，他的身心已经安稳，生死问题解决了，那现在佛陀要他做的是成就功德的问题了，现在不只是安稳而已。佛陀就教导我等“说无上道”，佛陀就请声闻人在般若会上替他说大乘的般若法门，讲到我空、法空，一切法毕竟空的思想。而且赞叹，修习此者，“当得成佛”。一个人要成佛，一定要经过我空、法空这两种智慧的加持。
“我承佛教，为大菩萨，以诸因缘，种种譬喻，若干言辞，说无上道。”那么我怎么能够说呢？声闻人他认为是承受佛陀的加持，来为这些大菩萨讲这种二空的思想。“诸佛子等，从我闻法”，听到这种二空的思想以后，可以说是“日夜思惟，精勤修习”。他不但是修二空，他是应无所住，他还得生其心，发菩提心，广修六度。透过菩提心、空正见，“是时诸佛，即授其记”，开始授成佛之记：“汝于来世，当得作佛。一切诸佛，秘密之藏。”所以整个二空的般若法门是秘藏之法。秘藏之法就是说，其实法空它还不是中道真如，因为中道真如要把心性显出来。空性是个法，但是法空能够秘诠真如，真如的法是含藏在法空当中。这个地方是值得我们注意的。
这个地方就
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