故，所得弘多。
佛陀把过去的这个二乘人追回来以后，就知道他的大乘善根退了，所以就让他在家里面待着：你现在哪儿都不要去，在我这边工作，你反正也是要打工，那你干脆就在我家打工好了。
为什么说小乘的家就是大乘的家呢？我们前面一再说过，小乘的空性跟大乘的真如是一个东西。不是说离开了大乘的真如另外有一个空，不是这个意思，二乘的智断就是大乘的无生法忍。只是小乘的空性，他不能回光返照的时候，他执着那个空性。但是那个空性，就算你不承认它是真如，但是它的背后就是真如。就好像穷子，他执着在大富长者家打工，但是他还是住在大富长者家里面。就是这样子。
佛陀善巧方便，就说，好，你不能接受大乘的真空妙有，佛陀就怎么样？“为实施权”，把妙有这一块先遮起来，先讲空性。小乘人是这样子，他被有为诸法搞怕了，所以他变成一种怎么样？他坏的不要，好的也不要。反正在小乘的观念里面，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。不管你是有为的生死诸法，不管你是有为的功德庄严，只要是有为诸法，对他来说，他认为都是伤害。
所以佛陀说，好，那我们不谈有为法，我们谈无为法。佛陀让我们怎样？思惟四谛法门。四谛法门所要修的是什么？我空的真如，先求空性。声闻人他这个时候得到空性以后，这个法跟他的心完全配合，这个是很重要的。就是这个机、法相应，产生他强大的愿望，所以“蠲除诸法戏论之粪”，他就很快地证得我空的真如，消除内心的见思烦恼，就是一种不干净的东西。“我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价”。这个地方的“勤加精进”，就是因为满足他的愿望，所以成就了他涅槃的少分功德。涅槃虽然没有功德庄严，但是它能够怎么样？满足他衣食的温饱。这个声闻人求的就是安稳的环境，衣食的温饱。
“既得此已，心大欢喜。”他就觉得，不错了，起码我不用去流浪了，我不用为衣食奔忙了。我在这个大富长者的家里面，不再受风吹雨打日晒，就觉得满足了。所以他就觉得“所得弘多”，起码我已经不再经历生死轮回了。
当然，佛陀不会就此放弃，佛陀会进一步地开导他。看第三段。
然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。
“然则世尊先知我等”，佛陀经过测试以后，知道这些过去的弟子们大乘善根退失，只有二乘的根性了，所以“心着弊欲，乐于小法”
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