无常、无我四种智慧是观什么呢？观凡夫的身、受、心、法，看你的色身、看你的感受、看你的想象、看你心中的辗转的执取。这身、受、心、法充满了烦恼跟生死罪业，所以“粪土尘坌，污秽不净”。相对于大乘佛法所面对的是一个广大的佛道、广大的波罗蜜，小乘佛法相对是不净的，因为它面对的是众生法界的身、受、心、法。
那么这个父亲这一看，说，不错，孺子可教也！非常投入，很努力地用四念处观照身、受、心、法，修我空观。佛陀就觉得这个人不错了，就开始怎么样？变身。就是从华严会上的报身，这种无量功德庄严的身相，所谓的胜应身，就显出一个劣应身，显出一个丈六的老比丘相。
这时怎么办呢？“即脱璎珞、细软上服、严饰之具。”就把法、报的那种功德庄严的璎珞脱掉，“细软上服”，这种柔软的衣服也脱掉。细软上服是大乘的无生法忍，大乘无生法忍那是不思议境，“诸法从本来，常自寂灭相”，没有什么追求涅槃这件事情。本来就涅槃，你追求什么？这种不二法门就是，在生死当中就是涅槃，这是一个很高的境界。但佛陀把这种无生法忍，大乘尊贵的衣服，拿掉，显出怎么样呢？显出小乘的衣服，小乘的空性。
把这个璎珞脱掉，柔软的衣服也脱掉，严饰的这些大乘的福德功德也脱掉，那么穿上什么呢？穿上“粗弊垢腻之衣”，“尘土坌身”。就是说，佛陀开始示现杂染。首先，佛陀的八相成道示现娶妻。说，你不用怕，你娶妻，我也娶妻。而且示范生子，示现这种烦恼相。陪同众生，示同凡夫，就现出这种垢腻的衣服。先示现娶妻生子，再现丈六比丘相，最后，成道以后还示现老病死的相状。甚至于“右手执持除粪之器”，佛陀也示现，说你修四念处，我跟着你修；你调伏烦恼，我跟你调伏烦恼。
而且更严重的是“状有所畏”，佛陀还现出业报相。比方说，佛陀曾经被金枪刺脚、三月马麦。就是国王请佛陀去三个月供养，结果这个国王享受快乐，忘了送饮食，所以佛陀三个月就吃马麦。有这个金枪马麦之报，就是佛陀显出这种受业力果报的情况。这个《阿含经》里面有说到了。
《阿含经》强调的是业感缘起，你看佛陀在《阿含经》里面是没有自在力的，状有所畏。我们举一个例子。释迦牟尼佛的家族是怎么亡的？是被琉璃王灭族。诸位！一个佛陀的家族被灭掉，这是不得了的事情。你不是说“佛为法王，于法自在”吗？所以大乘佛法、小乘佛法有些地方看起来表面上是矛盾。佛陀你那么自在，你为什么不能阻
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