于无数劫 如恒河沙
生辄聋痖 诸根不具
这个地方我们说明一下。这个谤《法华经》的人做人以后，“如斯罪人，永不见佛”。他可能生长在佛前佛后，不可能生长在佛世。佛陀是众圣之王，是九界之尊，能够说法教化，但他不能够蒙佛的摄受。而且“如斯之人，常生难处”。八难，八难当然主要就是六根不具。“狂聋心乱”，心思狂乱，或者六根有障碍，或者心思特别的散乱。
总而言之，“永不闻法”，这个人没办法听闻佛法，“于无数劫”中，“如恒河沙”之多的劫，“生辄聋痖，诸根不具”。
诸位！我们在研究果报的时候，知道我们造罪受到痛苦，但痛苦是一时的。其实我们学因缘所生法，更重要的，就是看这个人的反转力量还在不在。比方说这边有两棵树，东方一棵树，西方一棵树，台风来了，这两棵树枝叶花果全部断掉，但是内行人会看这两棵树的根有没有受损，就是它的恢复能力怎么样。如果这棵树虽然表面的枝叶花果受伤了，但是它的根还在，几个月后，它会重新长出新的枝叶花果出来。
我们比较怕的是，你造了罪业，到三恶道以后，这个罪业伤到你的善根，让你不能见佛、不能闻法。那见佛闻法你都没有的时候，你的生命基本上就没希望了。就是说，痛苦，我们不是很怕，因为痛苦某种程度对一个人是一种激励，但是你在痛苦中产生障道，那这个是最不好的。那么为什么他这样子呢？因为你因地毁谤《法华经》，障碍别人成佛的因缘，这个作用力变成反作用力，所以你得果报的时候，不但贫贱，更严重的是永不见佛，永不闻法。这个是我们最不能接受的，就是障道。这个人未来要反转，力道就非常非常薄弱了。因为，在痛苦的果报，在三恶道里面，要跳脱出来，完全凭借你过去的善根福德；而你的善根福德受到如此伤害，你又不能见佛闻法，没有这种因缘，所以你反转的力量几乎全失掉了。
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