请大家打开讲义第一百零一面，我们看癸二的“颂合法”。
这一科讲到〈譬喻品〉，〈譬喻品〉的内容主要是讲到三界火宅。这当中佛陀有四段的说明，就是先分成长行跟重颂，长行当中又分成譬喻跟合法，重颂也是有譬喻跟合法。这个地方是属于重颂的合法。
三界火宅，佛陀主要是要说明一件事情：我们凡夫的成佛之道跟圣人是不一样的，凡夫的成佛之道要分成两块来处理，就是三界以内跟三界以外。这两个修学的内涵是不一样的，三界以内的重点在出离，三界以外的重点在菩提。
为什么我们在三界以内要重出离呢？
因为我们一念心，当我们修学佛法的时候，它要有一个依止处，就是色身。我们在三界的果报体叫做业报身，就是我们的色身是很不稳定的，它随业力产生变化。当我们在三界里面不断地一生一生地投胎，我们的业累积得越来越多，业的本质越来越复杂，就是所谓的三界起火了。
三界起火所代表的就是，当这个果报体活在一种动荡不安的环境，它就会刺激我们内心的烦恼。烦恼是不决定的，你安定下来，它也安定下来；你的环境不断动荡，烦恼活跃，活动也特别的厉害。所以当这个三界的果报体是一个不稳定的状态，我们的烦恼开始活动。烦恼活动就会怎么样？造业。造业以后又得另外一个果报，这个果报又带动另外一个烦恼。就是说，三界的火，它的可怕是怎么样？辗转增盛，它越烧越厉害。
所以佛陀为什么“长者见火，心生惊怖”？因为这个火会越烧越厉害。你看我今生，我也没什么错，我每天也做功课……诸位！你如果能够表现这么好，那么佛陀干嘛惊怖呢？重点不是你今天有没有做功课，重点是你今生比前生退步了。重点是，我们今生再怎么努力，也比前生退步了，来生又比今生退步了。这个是佛陀最怕的地方。
佛陀为什么惊怖？因为他看到整个三界的果报，整个修行是退转的一种循环。
诸位！善根是我们唯一的希望。当善根退转了，当光明没有了，黑暗就会出现。所以，善根退转到一个程度，就很容易堕落三恶道。我们为什么不堕三恶道？其实我们有很多罪业，但我们有惭愧心，我们有自我反省的心，这就是善根。当一个人在三界里面不断地打滚，时间长了，他的惭愧心消失了，自我反省的功能消失了，落入一种“不觉不知、不惊不怖”，就是你对你自己的过失完全没有反省能力了，那就是你堕落三恶道的时间到来了。佛陀看到了众生堕入一种所谓的下
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