禅定、没有智慧，缺乏涅槃的法食，所以他在四空定，从空无边处到识无边处、到无所有处、到非想非非想处定，老是觉得不能满足。一个人心外求法他不能满足。
直到他怎么样？“头上火燃。”他生到三界之顶，到了无色界的这个非想非非想处定，他还感到无常生灭之火在烧他，所以他的内心是非常矛盾，就是又饥渴又热恼。饥渴，没有我空的涅槃法食来滋养他；热恼，他还有微细的烦恼现行。所以他的内心叫做“周慞闷走”，周慞就是不安稳，但是他走的活动已经是属于闷，不是走得很快，他的流动性很薄弱。
这个“周慞闷走”，古德解释说，四空定，其实他的心流动性已经非常薄弱了，尤其到了非想非非想处定，他的心会落入一种周慞，矛盾。因为非想非非想处定，他有时候有想、有时候无想，有时候无想、有时候有想。
就是因为，他的禅定已经到了极限，就是有为禅定到极限了。但是，极限的东西不能永远维持，因为它不是一种真理相应而产生的禅定，是刻意的、有为的造作创造出一种禅定的假相。所以他禅定高深的时候他的心是无想的，他觉得还不错，他很满意；但是他禅定只要稍微退一点，从寂静退一点，他又变成有想。所以他就在快乐跟挫折当中，禅定高、禅定低，快乐跟挫折当中产生彷徨，就是“周慞闷走”。这是说明他一个内心的状态。
寅四、总结众难非一
看经文。
其宅如是 甚可怖畏
毒害火灾 众难非一
这段是总结前面的宅，包括欲界、色界、无色界。这三个界的众生，他的身心世界、他的起火情况虽然有轻重的差别，但是都是“甚可怖畏”，简单说都是不安稳的。那么什么叫不安稳呢？是“毒害火灾”。内有烦恼邪见的毒害，外有环境的逼迫跟死亡的威胁，所以内忧外患，“众难非一”。这个三界的火，为什么你的火跟我的火不一样呢？因为众生各打各的妄想，欲界有欲界的问题，色界有色界的问题，无色界有无色界的问题，每一个人各有各的问题。
这个地方，古德就说到这个“正知见”，我们说明一下。
你修行，你要知道因缘法。无论什么事情生起，它是“诸法因缘生”，你要知道它生起的原因，你才有办法产生一种“诸法因缘灭”。就是说，这把火是怎么烧起来的，你找不到原因，你就做做慈善事业，说我做慈善事业我心情好一点。但是这个东西是暂时的。你说我修禅定的时候这把火烧的少一点，也是暂时的。因为这把火
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