然后再平等地赐给他大车。我们前面说过，佛陀教化，是先讲差别法，再讲平等法。我们前面说过佛陀的平等，佛陀的心平不平等呢？佛陀的心是平等的。佛陀的平等叫做契机式的平等，是你要什么我给你什么，就刚好是你要的。
所以，对佛陀来说，他是平等的契机，而不是齐头式的平等。你看有的宗教，你只要信这个宗教，它的法门就这样子，就一个法门所有人都修。其实佛法不同意。佛法是认为，所谓的平等就是，适合你就是平等。先求契机，再求契理。先成就解脱道，出离火宅。什么叫平等？诸位！离开三界以后，你才有资格讲平等。三界的众生就是各修各的，没有什么平等。因为你要在短暂的时间成就解脱，精进很重要。为什么要精进？就是满足他的需求。
为什么有些人念佛可以马上往生，有些人念佛念得很久不会往生？因为他念佛没有把他的希望放进去，这是关键。念佛就念佛，他没有把他的往生的希望放进去。我为什么要往生？因为极乐世界有庄严，有功德，有解脱，各式各样的，亲近十方诸佛。就是说，你要有你自己走的路。一开始求解脱，你要有自己的路，不必跟别人一样，契机就是妙法。就是说，你念佛，还要结合你对极乐世界的希望点。你看极乐世界，大家都读《阿弥陀经》，读《观经》，读《无量寿经》。你叫十个人出来讲极乐世界，十个人都不一样。正常，非常正常。
我再讲一次：离开三界火宅不需要平等，你有你的净土路，他有他的净土路，重点是它能够让你产生意乐，让你能够“争出火宅”。你看那个火，诸位你看前面佛陀的经文，这些三乘人离开火宅是用跑的，只有一道小门，他就能够跑出去。为什么？契机嘛。所以诸位！在三界的凡夫修行不要讲平等，三界没有平等。到了时候你可以讲平等，离开三界到了极乐世界你成就初地以后，每一个人都在真如本性，你也是在真如本性修行，我也在真如本性修行，那叫做“如”。在凡夫没有所谓平等这件事情。所以佛陀一开始是先讲差别法，为什么？契机，由契机来激发你的精进，最后成就解脱。是这个概念。
寅二、双合二喻
如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门，出三界苦怖畏险道，得涅槃乐。
那么二喻，前面的两种比喻，一个是免难喻，第二个是等赐喻。先免难，再等赐。“如来亦复如是。”作为一切九界众生的慈父，若见无量亿众生，以佛教门——佛陀要先用权法的方便门，来使令他离开三界的痛苦怖畏之道，得涅
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