就有办法救你。
庚二、重颂分二：辛一、颂开权显实；辛二、述随喜回向
我们看庚二的“重颂”，把前面的欢喜跟供养做一个总结。
辛一、颂开权显实
看辛一的“颂开权显实”。看经文。
尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：
昔于波罗奈，转四谛**，
分别说诸法，五众之生灭。
今复转最妙，无上大**，
是法甚深奥，少有能信者。
“尔时”就是大家供养佛以后，诸天子就共同发出宣言说，佛陀您老人家在鹿野苑先转四谛法门，先让声闻人成就了阿罗汉果，在四谛当中“分别说诸法，五众之生灭”。什么叫“五众之生灭”呢？就是讲到五蕴——色、受、想、行、识，它的生起因缘，跟灭，是还灭的因缘。五蕴是无明所启动的有漏的五蕴，无明缘行，行缘识，这样子，就一念的颠倒妄想创造了五蕴。我们用无常、无我的智慧，来灭除这个我执的颠倒，这个五蕴就消失了。所以这个讲到五蕴的生起跟还灭的一个对立相，这个就是权法了。如今在法华会上，就转最妙的无上的广大的**，这个**“是法甚深奥，少有能信者”，它的深奥就在于它永远有办法救拔你，不管你以前做错了什么。
我们说一下。《法华经》可以跟任何法门对接，但是它有条件。比方说，可能你过去生对于苦、集、灭、道修得很深，声闻人的强烈点就是他对苦谛有深的感受，某种程度他是悲观主义者。他对什么事情，不是不喜欢，他觉得这个东西不能长久。他的无常观就是说，这个事情还没有结束，他就已经感受到无常的到来，所以我们也可以说他是个悲观主义者。他从无常观来看一切法，那一切法没有价值，有为诸法都是无常、苦、空、无我。当然，声闻法有它的好处，帮助你解脱，但它的缺点，障碍菩提道。
成佛之道难就难在哪里呢？因为前半段跟后半段的重点不一样。前半段偏重在空性，它要离一切相；但是你解脱道以后要走后半段，走方便道的时候它要即一切法。所以诸位，如果我们不会归实法，看这个权法，完全心外求法来看，那解脱道跟后面的方便道几乎是完全不同的路子，前面要空观，后面是假观。所以如果你不学《法华经》，这个对接就很难。
但是学了《法华经》，我们经常心外求法的人，怎么样会归一念心性，这个地方有一个重要的关键。诸位你一定要记住！就算很多人修了《法华经》，他还是没办法操作一心
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