从来没有人明确地告诉他说：他可以成佛。没有讲过这句话。所以这个地方对阿罗汉是非常大的鼓励。他的欢喜，当然有他更深的理由，后面会说明。听了〈方便品〉怎么就产生这么大的欢喜，身口意的欢喜，而且是得未曾有？那么舍利弗尊者会慢慢地道来。
辛二、昔日之失
先看下一段，辛二的“昔日之失”。看经文。
所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。
其实，阿罗汉的欢喜有一个很重要的原因，就是来自于他内心的一个深深的感伤。这个感伤是怎么来的呢？我们看经文。
“所以者何？”就是为什么我有这么大的欢喜呢？因为我内心当中一直有一个很大的感伤，就是说，“我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛”。阿罗汉一路走来，“我昔从佛闻如是法”，这个地方是讲般若时。般若时跟方等时的差别：方等时说的是大乘果地的功德，般若时讲到是大乘的因地。那么佛陀对阿罗汉的时候，去激发他的菩提心，第一个用果地的功德，就说方等时，就是“弹偏斥小，叹大褒圆”。
我们知道，阿罗汉刚开始成就阿罗汉以后，你看《阿含经》里面，阿罗汉对自己是非常有自信的，他是说：“我生已尽，梵行已立。所作皆办，不受后有。”就是说我整个修学已经到无学位了，我的修学圆满了。《阿含经》时候建立了阿罗汉圣人的自信。但是，对这个自信的第一个挑战就是方等时，方等时接受挑战了，就是看到大乘菩萨的果地功德殊胜圆满。
举一个例子。比方说，方等时最有代表性的就是《维摩诘经》。维摩诘居士托病弘道，示现生病。佛陀叫文殊菩萨，你带这些阿罗汉们去跟维摩诘居士慰问，他老人家对我们是蛮护持的。所以文殊菩萨领着菩萨跟声闻人去跟维摩诘居士问候。维摩诘居士就把自己的房子清空，清空以后就向十方佛国世界借那个高广的法座，说是八万四千由旬的法座。文殊菩萨浩浩荡荡带着声闻菩萨来慰问的时候，维摩诘居士作为主人，请诸位升座。当然菩萨的功德不可思议，一下子就升座了，阿罗汉升不上去。维摩诘居士说，那你升不上去，你忆念佛陀吧，忆念释迦牟尼佛，仰仗佛力，忆念佛你就升上去了。当然这个对阿罗汉打击是很大的。第二个，升座以后，文殊菩萨跟维摩诘这两个就大谈不二法门，大乘的生死涅槃不二、空有不二、染净不二，讲不二法门。那当然，有很多天人是有善根的，一听欢喜，就天女散花。这个花掉到菩萨
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