意见，那你来生就完了。它是这样子。唯识的思想是认为，你只要跟今生互动，那你就落入恶性循环，你来生就毁掉了。唯识学是认为，我们本来就有我法二执，你一旦互动，那人生越弄越糟。唯识的思想是认为，人生不处理是最好的处理。其实它讲的话不完全对，但是有八九成的道理在里面。虽然消极，但是如果你遇到很复杂的问题没办法处理的时候，我觉得唯识学会帮你过关，就是“我不处理”。
为什么不处理会最好？因为它总有势力。什么叫诸法因缘生？它有生灭相。我就看谁熬得过谁，我不动，你的能量自然会丧失掉。所以唯识学这个教法，它是源于人生是由烦恼、业力构成的。它认为人生就是无量无边的我法二执，由烦恼障、所知障构成。你要摆脱它，只有一个方法，就是“破和合识，断相续心”，就是你不要跟它互动。你不要跟今生互动，然后你去修你的法，这个就是唯识学的无分别智。诸位！我觉得这个观念也是不错，遇到特殊的恶因缘是可以这样面对的。
“无所得”跟“无分别智”，可以当做一心三观的辅助。这两个虽然不能显真，但是是很好的破妄的工具。
【学员问题】师父在《楞严经》中曾说，整个法界除了真如外就没有别的东西了，此一观念和《法华经》的思想如何融通？
【师父答疑】蕅益大师在注解《楞严经》的时候，他用两句话做总结。什么叫首楞严王三昧呢？就是“达妄本空，知真本有”。它是把一切的六根、六尘、六识这十八界会归到一念心性，所以它偏重在摄用归体，它是万法回归一心，是属于把一切法门会归到一念的清净心。
《法华经》它是开权显实，开近显远。其实某种程度《法华经》它不是回归一念心性。如果《楞严经》是万法唯是一心，那《法华经》是一心创造万法。它是你明白道理以后开始借假修真。所以你看，《法华经》对前面的权法跟实法，是用实法来操作权法，然后发菩提心，趣向佛道。
所以，《楞严经》只能叫开悟，开悟的楞严。只有《法华经》可以成佛，因为它能够开始从空出假了，发菩提心了。《楞严经》没有明显讲到发菩提心，但是你如果万法回归一心，你还是会发菩提心。反正《楞严经》告诉你，根尘识这一切都是虚妄，相妄性真，它的本质是真的，它的相状都是虚妄的。你看《楞严经》，整部《楞严经》都告诉你：“凡所有相，皆是虚妄。”只有它的本性是真实的。就这样子，“达妄本空，知真本有。”但是知道本性以后，然后呢，然后就没说了。所以然
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